Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৭
খণ্ড ৮
মূল আরবি
أَكْثَرَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} .
وَالْمَقْصُودُ: أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْ بِالتَّوَكُّلِ فَقَطْ بَلْ أَمَرَ مَعَ التَّوَكُّلِ بِعِبَادَتِهِ وَتَقْوَاهُ الَّتِي تَتَضَمَّنُ فِعْلَ مَا أَمَرَ وَتَرْكَ مَا حَذَّرَ فَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ يُرْضِي رَبَّهُ بِالتَّوَكُّلِ بِدُونِ فِعْلِ مَا أُمِرَ بِهِ كَانَ ضَالًّا كَمَا أَنَّ مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ يَقُومُ بِمَا يَرْضَى اللَّهُ عَلَيْهِ دُونَ التَّوَكُّلِ كَانَ ضَالًّا بَلْ فِعْلُ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا فَرْضٌ.
وَإِذَا أُطْلِقَ لَفْظُ الْعِبَادَةِ دَخَلَ فِيهَا التَّوَكُّلُ. وَإِذَا قُرِنَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ كَانَ لِلتَّوَكُّلِ اسْمٌ يَخُصُّهُ. كَمَا فِي نَظَائِرِ ذَلِكَ مِثْلُ التَّقْوَى وَطَاعَةِ الرَّسُولِ فَإِنَّ ` التَّقْوَى ` إذَا أُطْلِقَتْ دَخَلَ فِيهَا طَاعَةُ الرَّسُولِ. وَقَدْ يُعْطَفُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ كَقَوْلِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ اعْبُدُوا اللَّهَ
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَقَدْ جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادَتِهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فِي مَوَاضِعَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
وَقَوْلِ شُعَيْبٍ: عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
فَإِنَّ الْإِنَابَةَ إلَى اللَّهِ وَالْمَتَابَ هُوَ الرُّجُوعُ إلَيْهِ بِعِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ وَالْعَبْدُ لَا يَكُونُ مُطِيعًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ - فَضْلًا أَنْ يَكُونَ مِنْ خَوَاصِّ أَوْلِيَائِهِ الْمُتَّقِينَ - إلَّا بِفِعْلِ مَا أَمَرَ بِهِ وَتَرْكِ مَا نَهَى عَنْهُ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ التَّوَكُّلُ.
বাংলা অনুবাদ
যে বেশি বেশি ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) করে, আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তির পথ, প্রতিটি সংকীর্ণতা থেকে নির্গমনের উপায় তৈরি করে দেন এবং তাকে এমনভাবে রিযিক (জীবিকা) দান করেন যা সে ধারণাও করতে পারে না।
উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ কেবল তাওাক্কুলের (তাঁর ওপর নির্ভরতার) নির্দেশ দেননি, বরং তাওাক্কুলের সাথে সাথে তাঁর ইবাদত (উপাসনা) এবং তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) নির্দেশও দিয়েছেন, যা অন্তর্ভুক্ত করে—তিনি যা আদেশ করেছেন তা পালন করা এবং যা থেকে সতর্ক করেছেন তা বর্জন করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি মনে করে যে সে আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করা ছাড়াই কেবল তাওাক্কুলের মাধ্যমে তার রবের সন্তুষ্টি অর্জন করবে, সে পথভ্রষ্ট (দ্বা-ল্ল)। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মনে করে যে সে তাওাক্কুল ছাড়াই আল্লাহর সন্তুষ্টির কাজগুলো সম্পন্ন করবে, সেও পথভ্রষ্ট। বরং, আল্লাহ যে ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন, তা পালন করা ফরয (আবশ্যিক)।
যখন 'ইবাদত' শব্দটি সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) ব্যবহার করা হয়, তখন এর মধ্যে তাওাক্কুলও অন্তর্ভুক্ত হয়। আর যখন একটিকে অন্যটির সাথে যুক্ত করা হয়, তখন তাওাক্কুলের জন্য একটি স্বতন্ত্র নাম থাকে। এর অনুরূপ উদাহরণ হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং রাসূলের আনুগত্য। কেননা, যখন 'তাকওয়া' শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন এর মধ্যে রাসূলের আনুগত্যও অন্তর্ভুক্ত হয়।
আবার কখনো একটিকে অন্যটির সাথে সংযুক্ত করা হয়, যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো
এবং অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো
(সূরা আহযাব, ৩৩:৭০) এবং এর অনুরূপ অন্যান্য উদাহরণ।
আল্লাহ বহু স্থানে তাঁর ইবাদত এবং তাঁর ওপর তাওাক্কুলকে একত্রিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: বলো, তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি তাঁরই ওপর নির্ভর করি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তন
(সূরা রা'দ, ১৩:৩০)। এবং শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: আমি তাঁরই ওপর নির্ভর করি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করি
(সূরা হুদ, ১১:৮৮)।
নিশ্চয়ই আল্লাহর দিকে 'ইনাবাহ' (প্রত্যাবর্তন) এবং 'মাতাব' (ফিরে আসা) হলো তাঁর ইবাদত, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর দিকে ফিরে যাওয়া। আর কোনো বান্দা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হতে পারে না—বিশেষত তাঁর মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়া তো দূরের কথা—যদি না সে আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করে এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাওাক্কুল।
