ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩১

কোনো কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনে বা কোনো ভীতিজনক বিষয় দূরীকরণে এর (দো‘আর) কোনো ভূমিকা নেই, বরং এটি কেবলই বিশুদ্ধ ইবাদত (عبادة محضة)। কিন্তু যা এর মাধ্যমে অর্জিত হয়, তা এটি ছাড়াই অর্জিত হয়ে যায়। আর অন্যরা ধারণা করে যে, এটি (দো‘আ) কেবলই একটি নিদর্শন (علامة)।

কিন্তু সঠিক মত হলো, যার উপর সালাফ (السلف), ইমামগণ (الأئمة) এবং জুমহুর (الجمهور) প্রতিষ্ঠিত, তা হলো— এটি (দো‘আ) সেইসব কারণসমূহের (الأسباب) মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, যার মাধ্যমে দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য (سعادة) লাভ করা যায়।

আর আল্লাহ যা দো‘আ (الدعاء), তাওয়াক্কুল (التوكل), উপার্জন (الْكَسْب) এবং অন্যান্য কারণসমূহের (الأسباب) মাধ্যমে নির্ধারণ করেছেন— যদি কোনো বক্তা বলে যে, ‘যদি কারণটি না থাকত, তবে কী ঘটত?’— তবে সে এমন ব্যক্তির মতো যে বলে: ‘এই নিহত ব্যক্তিটি যদি নিহত না হতো, তবে কি সে বেঁচে থাকত?’

কিছু কাদারিয়্যা (الْقَدَرِيَّة) ধারণা করেছে যে, সে বেঁচে থাকত। আর সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী কিছু লোক ধারণা করেছে যে, সে মারা যেত।

আর সঠিক মত হলো, এটি এমন একটি বিষয়ের তাকদীর (تقدير) যা আল্লাহ জানেন যে তা ঘটবে। সুতরাং আল্লাহ এই কারণটির (سبب) মাধ্যমে তার মৃত্যুকে নির্ধারণ করেছেন, তাই সে এটি ছাড়া মারা যাবে না। যেমন আল্লাহ এই ব্যক্তির দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্যকে তার ইবাদত, দো‘আ, তাওয়াক্কুল, সৎ আমল ও উপার্জনের মাধ্যমে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তা (সৌভাগ্য) এটি ছাড়া অর্জিত হবে না।

আর যদি আল্লাহ এই কারণটির অনুপস্থিতি নির্ধারণ করতেন, তবে কী নির্ধারিত হতো, তা জানা যেত না। আর এর অনুপস্থিতি নির্ধারণের ক্ষেত্রে, তখন নির্ধারিত হতে পারত যে সে মারা যাবে, অথবা নির্ধারিত হতে পারত যে সে বেঁচে থাকবে। এই দুটির কোনো একটি সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে বলা ভুল (خطأ)।

যদি কোনো বক্তা বলে: ‘আমি খাব না এবং পানও করব না। যদি আল্লাহ আমার জীবন নির্ধারণ করে থাকেন, তবে তিনি আমাকে খাওয়া ও পান করা ছাড়াই বাঁচিয়ে রাখবেন’— তবে সে নির্বোধ। যেমন যে বলে: ‘আমি আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করব না। যদি আল্লাহ আমার জন্য সন্তান নির্ধারণ করে থাকেন, তবে সে পুরুষ ছাড়াই গর্ভধারণ করবে।’