ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩০

আকাবিরগণ (বড় পণ্ডিতগণ) এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমন আল-হারিথ আল-মুহাসিবি তাঁর 'কিতাবুত তাওয়াক্কুল' (আল্লাহর উপর নির্ভরতা বিষয়ক গ্রন্থ)-এ তা খণ্ডন করেছেন এবং শাফিক আল-বালখি থেকে তা বর্ণনা করেছেন। আর যারা এই মত পোষণ করে, তাদের খণ্ডনে তিনি বাড়াবাড়ি (অত্যন্ত কঠোরতা) করেছেন। এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে এমন সব যুক্তি-প্রমাণ (আল-হুজ্জাজ) উল্লেখ করেছেন যার মাধ্যমে তাদের ভ্রান্তি স্পষ্ট হয়ে যায়, এবং (স্পষ্ট হয় যে) তারা তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) প্রকৃত স্বরূপ জানতে ভুল করেছে, আর তারা আল্লাহর আনুগত্যের যে অংশ পরিত্যাগ করে, তার মাধ্যমে তারা আল্লাহর অবাধ্য (আসী)।

আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের নিকট বর্ণনা করা হয়েছিল যে, তাওয়াক্কুলের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অজ্ঞ কিছু চরমপন্থী (আল-গুলাত আল-জুহহাল) এমন ছিল যে, যখন তাদের সামনে খাবার রাখা হতো, তারা হাত বাড়াতো না যতক্ষণ না তা তাদের মুখে তুলে দেওয়া হতো। আর যখন (খাবার) মুখে দেওয়া হতো, তারা মুখ বন্ধ করে রাখতো যতক্ষণ না অন্যরা তা খুলে তাতে খাবার প্রবেশ করাতো। তিনি এটিকে কঠোরতমভাবে প্রত্যাখ্যান (আশাদদাল ইনকার) করেন। আর এদের মধ্যে এমনও আছে যারা জীবিকা উপার্জনকে (আল-মাকাসিব) হারাম গণ্য করে।

এই এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো আল্লাহর সৃষ্টি ও তাঁর আদেশের ক্ষেত্রে তাঁর সুন্নাহ (বিধান/নিয়ম) সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতার ফল। কারণ আল্লাহ মাখলুকাতকে (সৃষ্টিকুলকে) আসবাবের (কারণসমূহের) মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন এবং বান্দাদের জন্য এমন আসবাব শরীয়তসম্মত করেছেন যার মাধ্যমে তারা দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর মাগফিরাত (ক্ষমা), রহমত ও সাওয়াব (প্রতিদান) লাভ করে।

অতএব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, আল্লাহ তাকে যে আসবাব (উপায়-উপকরণ) গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন তা পরিত্যাগ করে কেবল তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) মাধ্যমে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু (মাতলুব) অর্জিত হবে, এবং কাঙ্ক্ষিত বস্তুসমূহ সেই আসবাবের উপর নির্ভরশীল নয় যা আল্লাহ সেগুলোর জন্য আসবাব বানিয়েছেন—তবে সে ভ্রান্ত (গালিত)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যদিও বান্দার জন্য তার রিযিকের (জীবিকার) নিশ্চয়তা দিয়েছেন এবং যতক্ষণ সে জীবিত থাকবে, তিনি অবশ্যই তাকে রিযিক দেবেন—তবুও এটি এই বিষয়কে বাধা দেয় না যে সেই নিশ্চিত রিযিক অর্জনের জন্য এমন আসবাব (উপায়) থাকবে যা বান্দার কর্ম এবং তার কর্ম ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারাও অর্জিত হয়।

আর (আইদ'আন - উপরন্তু) তিনি তাকে হালাল ও হারাম উভয় প্রকার রিযিক দিতে পারেন। অতএব, যখন সে যা করতে আদিষ্ট হয়েছে তা করে, তখন তিনি তাকে হালাল রিযিক দেন। আর যখন সে যা করতে আদিষ্ট হয়েছে তা ছেড়ে দেয়, তখন তিনি তাকে হারাম থেকে রিযিক দিতে পারেন।

এই একই অধ্যায়ের (বা আলোচনার) অন্তর্ভুক্ত হলো দুআ (প্রার্থনা) এবং তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা)। কারণ কিছু লোক ধারণা করেছে যে এর কোনো প্রভাব (তা'সীর) নেই।