Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৯

খণ্ড ৮

খণ্ড ৮

মূল আরবি

الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ رَغْبَةً وَرَهْبَةً. وَمِنْ الدُّعَاءِ مَا هُوَ فَرْضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ كَالدُّعَاءِ الْمَذْكُورِ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يَحْتَجُّ بِمَا يُرْوَى عَنْ الْخَلِيلِ أَنَّهُ لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ قَالَ لَهُ جبرائيل: هَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ؟ فَقَالَ: أَمَّا إلَيْكَ فَلَا قَالَ: سَلْ قَالَ: حَسْبِي مِنْ سُؤَالِي عِلْمُهُ بِحَالِي. وَأَوَّلُ هَذَا الْحَدِيثِ مَعْرُوفٌ وَهُوَ قَوْلُهُ: أَمَّا إلَيْكَ فَلَا؛ وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ {ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ أَنَّهُ قَالَهَا: إبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ.

وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ قَالَ لَهُ النَّاسُ: إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ} . وَأَمَّا قَوْلُهُ: حَسْبِي مِنْ سُؤَالِي عِلْمُهُ بِحَالِي فَكَلَامٌ بَاطِلٌ خِلَافَ مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ عَنْ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ دُعَائِهِمْ لِلَّهِ وَمَسْأَلَتِهِمْ إيَّاهُ وَهُوَ خِلَافُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ مِنْ سُؤَالِهِمْ لَهُ صَلَاحَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. كَقَوْلِهِمْ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ وَدُعَاءُ اللَّهِ وَسُؤَالُهُ وَالتَّوَكُّلُ عَلَيْهِ عِبَادَةٌ لِلَّهِ مَشْرُوعَةٌ بِأَسْبَابِ كَمَا يُقَدِّرُهُ بِهَا فَكَيْفَ يَكُونُ مُجَرَّدُ الْعِلْمِ مُسْقِطًا لِمَا خَلَقَهُ وَأَمَرَ بِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ.

বাংলা অনুবাদ

যারা তাদের রবকে ডাকে আশা ও ভীতির সাথে। আর দু'আর মধ্যে এমন কিছু আছে যা প্রত্যেক মুসলমানের উপর ফরয, যেমন কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহায় (সূরা ফাতিহায়) উল্লিখিত দু'আ।

আর এদের মধ্যে কেউ কেউ এমন বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যা খলীল (ইবরাহীম আ.) সম্পর্কে বর্ণিত হয় যে, যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হলো, তখন জিবরাঈল তাঁকে বললেন: আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? তিনি বললেন: 'আপনার কাছে হলে, না।' তিনি (জিবরাঈল) বললেন: 'চান।' তিনি বললেন: 'আমার অবস্থা সম্পর্কে তাঁর (আল্লাহর) জ্ঞানই আমার চাওয়ার জন্য যথেষ্ট।'

আর এই হাদীসের প্রথম অংশটি পরিচিত, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: 'আপনার কাছে হলে, না' (أَمَّا إلَيْكَ فَلَا)। আর সহীহ আল-বুখারীতে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক) সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে, ইবরাহীম (আ.) যখন আগুনে নিক্ষিপ্ত হন, তখন তিনি এটি বলেছিলেন। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও এটি বলেছিলেন যখন লোকেরা তাঁকে বলেছিল: إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ (নিশ্চয় লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তাদের ভয় করো)।

কিন্তু তাঁর এই উক্তি: 'আমার অবস্থা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানই আমার চাওয়ার জন্য যথেষ্ট' (حَسْبِي مِنْ سُؤَالِي عِلْمُهُ بِحَالِي) এটি একটি বাতিল (অসার) কথা, যা ইবরাহীম আল-খলীল এবং অন্যান্য নবীগণের সম্পর্কে আল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন—আল্লাহর কাছে তাঁদের দু'আ করা এবং তাঁর কাছে চাওয়া—তার পরিপন্থী। আর এটি সেই বিষয়েরও পরিপন্থী যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ (সালাহ) তাঁর কাছে চাওয়ার জন্য আদেশ করেছেন। যেমন তাদের এই উক্তি: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (হে আমাদের রব, আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন)।

আর আল্লাহর কাছে দু'আ করা, তাঁর কাছে চাওয়া এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা হলো আল্লাহর জন্য শরীয়তসম্মত ইবাদত, যা তিনি এর জন্য নির্ধারিত কারণসমূহের (আসবাব) মাধ্যমে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং কীভাবে নিছক জ্ঞান সেই বিষয়টিকে বাতিল করে দিতে পারে যা তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং এর আদেশ দিয়েছেন? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।