Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৩

খণ্ড ৮

খণ্ড ৮

মূল আরবি

ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إلَيْهِ الْمَلَكَ فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَعَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ} فَكَمَا أَنَّ اللَّهَ كَتَبَ مَا يَعْمَلُهُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ وَهُوَ يُثِيبُهُ عَلَى الْخَيْرِ وَيُعَاقِبُهُ عَلَى الشَّرِّ فَكَذَلِكَ كَتَبَ مَا يَرْزُقُهُ مِنْ حَلَالٍ وَحَرَامٍ مَعَ أَنَّهُ يُعَاقِبُهُ عَلَى الرِّزْقِ الْحَرَامِ. وَلِهَذَا كُلُّ مَا فِي الْوُجُودِ وَاقِعٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ كَمَا تَقَعُ سَائِرُ الْأَعْمَالِ لَكِنْ لَا عُذْرَ لِأَحَدِ بِالْقَدَرِ بَلْ الْقَدَرُ يُؤْمَنُ بِهِ وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَحْتَجَّ عَلَى اللَّهِ بِالْقَدَرِ بَلْ لِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ وَمَنْ احْتَجَّ بِالْقَدَرِ عَلَى رُكُوبِ الْمَعَاصِي فَحُجَّتُهُ دَاحِضَةٌ وَمَنْ اعْتَذَرَ بِهِ فَعُذْرُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ كَاَلَّذِينَ قَالُوا: لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَاَلَّذِينَ قَالُوا: لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ .

وَأَمَّا الرِّزْقُ الَّذِي ضَمِنَهُ اللَّهُ لِعِبَادِهِ فَهُوَ قَدْ ضَمِنَ لِمَنْ يَتَّقِيهِ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ مِنْ الْمُتَّقِينَ فَضَمِنَ لَهُ مَا يُنَاسِبُهُ بِأَنْ يَمْنَحَهُ مَا يَعِيشُ بِهِ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ يُعَاقِبُهُ فِي الْآخِرَةِ كَمَا قَالَ عَنْ الْخَلِيلِ: وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ - قَالَ اللَّهُ -: وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ .

বাংলা অনুবাদ

ঐ [অবস্থার] পর আল্লাহ তার নিকট ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অতঃপর তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযক (জীবিকা), তার আমল (কর্ম), তার আজাল (মৃত্যু-সময়) এবং সে কি দুর্ভাগা (শাক্বিয়্যুন) হবে নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদুন) হবে। সুতরাং, যেমন আল্লাহ তার কৃত ভালো ও মন্দ উভয় কর্ম লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তিনি তাকে ভালোর জন্য পুরস্কৃত করেন ও মন্দের জন্য শাস্তি দেন, ঠিক তেমনি তিনি তার জন্য হালাল ও হারাম উভয় প্রকার রিযকও লিপিবদ্ধ করেছেন—যদিও তিনি হারাম রিযকের জন্য তাকে শাস্তি দেবেন।

এ কারণেই, অস্তিত্বে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও ক্বদর (তকদীর) অনুযায়ী সংঘটিত হয়, যেমন অন্যান্য সকল কর্ম সংঘটিত হয়। কিন্তু ক্বদর দ্বারা কারো জন্য কোনো ওজর (অজুহাত) নেই। বরং ক্বদরের প্রতি ঈমান আনতে হবে। কারো জন্য আল্লাহর বিরুদ্ধে ক্বদর দ্বারা দলীল পেশ করা বৈধ নয়। বরং চূড়ান্ত দলীল (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ) কেবল আল্লাহরই। আর যে ব্যক্তি পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার জন্য ক্বদর দ্বারা দলীল পেশ করে, তার দলীল বাতিল (দাহিদাহ)। আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা ওজর পেশ করে, তার ওজর অগ্রহণযোগ্য। যেমন তারা বলেছিল: আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না [সূরা আনআম ৬:১৪৮] এবং যারা বলেছিল: দয়াময় (আল্লাহ) যদি চাইতেন, তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না [সূরা যুখরুফ ৪৩:২০]।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাতে কোনো ব্যক্তি না বলে, হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে শৈথিল্য করেছি, তার জন্য! আর আমি তো উপহাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম [সূরা যুমার ৩৯:৫৬]। অথবা সে বলে, যদি আল্লাহ আমাকে হিদায়াত করতেন, তবে আমি অবশ্যই মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম [সূরা যুমার ৩৯:৫৭]।

আর যে রিযকের দায়িত্ব আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য নিয়েছেন, তিনি তো সেই ব্যক্তির জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে তাঁকে ভয় করে (তাক্বওয়া অবলম্বন করে) যে, তিনি তার জন্য (বিপদ থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেবেন এবং তাকে এমনভাবে রিযক দেবেন যা সে কল্পনাও করেনি। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার জন্য তিনি এমন কিছুর নিশ্চয়তা দিয়েছেন যা তার জন্য উপযুক্ত—এইভাবে যে, তিনি তাকে দুনিয়াতে জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় বস্তু দান করেন, অতঃপর আখিরাতে তাকে শাস্তি দেবেন। যেমন তিনি (আল্লাহ) খলীল (ইবরাহীম আ.) সম্পর্কে বলেছেন: আর এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে, তাদেরকে ফলমূল দ্বারা রিযক দিন [সূরা বাক্বারাহ ২:১২৬]।

আল্লাহ বললেন: আর যে কুফরী করবে, তাকেও আমি স্বল্প সময়ের জন্য ভোগ-উপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের শাস্তির দিকে বাধ্য করব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল [সূরা বাক্বারাহ ২:১২৬]।