ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৮

(তাকে) মানব ও জিন শয়তানদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা (বা সংগ্রাম) করা এবং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কল্যাণ দ্বারা নির্ধারিত অকল্যাণকে প্রতিহত করার প্রয়োজন হয়। এতদসত্ত্বেও তার কর্তব্য হলো আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া, কারণ তাঁর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। এবং তার কাজ যেন আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ (খালেস) হয়; কারণ আল্লাহ সেই আমল ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করেন না, যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাহু) কামনা করা হয়। আর এটিই হলো আপনার এই উক্তির বাস্তবতা: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি (ইইয়াকা না'বুদু)। এবং এর পূর্বেরটি হলো এই উক্তির বাস্তবতা: এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই (ওয়া ইয়্যাকা নাসতাঈন)।

সুতরাং তার কর্তব্য হলো আদিষ্ট বিষয়সমূহ পালন এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জন করার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা এবং এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে সাহায্যপ্রার্থী হওয়া। আর আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর আদিষ্ট বিষয়ে আনুগত্যের মধ্যেই রয়েছে নির্ধারিত অকল্যাণকে নির্ধারিত কল্যাণ দ্বারা দূরীভূত করা এবং শয়তান যে অকল্যাণ চায় ও যার জন্য চেষ্টা করে, তা পৌঁছানোর আগেই আল্লাহ যে কল্যাণ দ্বারা তা প্রতিহত করেন, তার মাধ্যমে তা প্রতিহত করা।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ যদি মানুষের এক দলকে অন্য দল দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তবে পৃথিবী অবশ্যই বিপর্যস্ত হয়ে যেত।

যেমন তিনি কাফির ও পাপাচারীদের অন্তরের অকল্যাণ এবং তারা যে অকল্যাণের জন্য চেষ্টা করে, তাকে সত্য (হক) দ্বারা প্রতিহত করেন— যেমন শক্তি প্রস্তুত করা এবং অশ্ব প্রস্তুত রাখা (রিবাতুল খাইলের মাধ্যমে)। এবং যেমন দু'আ (আহ্বান) ও সাদাকা (দান), যা বালা-মুসিবতকে প্রতিহত করে, যেমনটি হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই দু'আ এবং বালা (বিপদ) একে অপরের সাথে মিলিত হয়, অতঃপর তারা আসমান ও যমীনের মাঝে মল্লযুদ্ধ করে (বা পরস্পরকে পরাভূত করার চেষ্টা করে)।

সুতরাং অকল্যাণ কখনও এমন হয় যে, তার কারণ সৃষ্টি হয়ে গেছে এবং তা নিয়ে ভয় করা হচ্ছে, তখন তার আগমনকে প্রতিহত করা হয়। যেমন কাফিররা যখন ইসলামী ভূখণ্ডে আক্রমণ করতে চায়, তখন তাদের প্রতিহত করা হয়। আর কখনও তা বিদ্যমান থাকে, তখন তাকে অপসারণ করা হয় এবং মন্দ কাজগুলোকে ভালো কাজ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়। আর এই সব কিছুই হলো নির্ধারিত অকল্যাণকে নির্ধারিত কল্যাণ দ্বারা প্রতিহত করার অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি কখনও ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয় এবং কখনও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হয়। অতএব, শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা-ই হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন।