ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৯

এর উদ্দেশ্য হলো, আহলুস-সুলূক (আধ্যাত্মিক পথের অনুসারী) ও ইরাদার (সংকল্পের) অধিকারীগণের মধ্যে অনেকেই রবের রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) এবং তিনি যে সকল বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন, সেগুলোর মধ্যে যা কিছু তিনি নির্ধারণ করেছেন, তা প্রত্যক্ষ করে। অতঃপর তারা এই কওনী (সৃষ্টিকর্তৃত্বমূলক) বাস্তবতা প্রত্যক্ষ করার স্থানে থেমে যায় এবং ধারণা করে যে, এটি ক্বাযার (বিধির) প্রতি সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের অন্তর্ভুক্ত।

অথচ এটি অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতা, যা কুফর এবং দীন থেকে সম্পূর্ণরূপে বেরিয়ে যাওয়ার দিকে নিয়ে যেতে পারে। কারণ আল্লাহ আমাদেরকে কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও ইসয়ান (নাফরমানি) রূপে যা কিছু ঘটে, তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকতে আদেশ দেননি; বরং তিনি আমাদেরকে তা ঘৃণা করতে এবং সাধ্যমতো তা প্রতিহত করতে আদেশ দিয়েছেন।

যেমন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর পছন্দ করেন না। [সূরা যুমার: ৭] এবং তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না। [সূরা বাক্বারাহ: ২০৫] সুতরাং তিনি কীভাবে আমাদেরকে এমন কিছুর প্রতি সন্তুষ্ট থাকতে আদেশ করবেন, যা তিনি আমাদের জন্য পছন্দ করেন না?

অথচ তিনি মন্দ বা অনিষ্টের মধ্যে যা কিছু সংঘটিত হয়, তাকে আমাদের জন্য পরীক্ষা ও ইবতিলা (কষ্টসাধ্য যাচাই) স্বরূপ করেছেন। যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: আর আমি তোমাদের একজনকে অপরের জন্য ফিতনা (পরীক্ষার মাধ্যম) স্বরূপ করেছি। তোমরা কি ধৈর্য ধারণ করবে? [সূরা ফুরক্বান: ২০]

আর ক্বিতালের (যুদ্ধের) আদেশ দেওয়ার পর তিনি তাআলা বলেছেন: এটাই (বিধান)। আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তিনি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন। কিন্তু তিনি তোমাদের একজনকে অপরের দ্বারা পরীক্ষা করতে চান। আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তিনি তাদের আমলসমূহকে কখনো বিনষ্ট করবেন না। [সূরা মুহাম্মাদ: ৪]

আর সহীহ মুসলিমে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আল্লাহ মুমিনের জন্য এমন কোনো ক্বাযা (বিধান) নির্ধারণ করেন না, যা তার জন্য কল্যাণকর না হয়। আর এটি মুমিন ছাড়া অন্য কারো জন্য নয়। যদি তাকে কোনো সুখ স্পর্শ করে, তবে সে শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তাকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, তবে সে সবর (ধৈর্য) করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়।

সুতরাং মুমিন যখন সবূর (ধৈর্যশীল) ও শাকূর (কৃতজ্ঞ) হয়, তখন তার উপর আপতিত সকল মুসীবত (বিপদাপদ) তার জন্য কল্যাণকর হয়।