ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

সরল পথ তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিআমত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যারা অভিশপ্ত এবং যারা পথভ্রষ্ট। আল্লাহ বলেন: ‘এগুলো আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তা-ই তার জন্য।’

আর কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা একশত চারটি কিতাব নাযিল করেছেন। সেগুলোর জ্ঞান চারটি কিতাবে একত্রিত করা হয়েছে: তাওরাত, ইনজীল, যাবুর এবং ফুরকান (কুরআন)। আর সেই চারটি কিতাবের জ্ঞানকে কুরআনে একত্রিত করা হয়েছে। কুরআনের জ্ঞানকে মুফাস্সাল (ছোট সূরাসমূহ)-এর মধ্যে, মুফাস্সালের জ্ঞানকে ফাতিহার মধ্যে, আর ফাতিহার জ্ঞানকে তাঁর এই বাণীর মধ্যে একত্রিত করা হয়েছে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।

সুতরাং বান্দা যে কাজই করুক না কেন, যদি তা আল্লাহর আনুগত্য, ইবাদত এবং সৎকর্ম না হয়, তবে তা বাতিল (অসার)। নিশ্চয়ই দুনিয়া অভিশপ্ত, আর এর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই অভিশপ্ত—তবে যা আল্লাহর জন্য নিবেদিত, তা ব্যতীত। যদিও সে ঐ কাজের মাধ্যমে নেতৃত্ব ও সম্পদ অর্জন করে। কেননা, নেতৃত্বকামী ব্যক্তির চূড়ান্ত পরিণতি হলো ফিরআউনের মতো হওয়া, আর সম্পদকামী ব্যক্তির চূড়ান্ত পরিণতি হলো কারূনের মতো হওয়া। আর আল্লাহ সূরা কাসাসে ফিরআউন ও কারূনের ঘটনা থেকে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন, যাতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা (ইবরাত) রয়েছে।

আর যে কাজের উপর আল্লাহ বান্দাকে সাহায্য করেন না, সেই কাজ সংঘটিত হয় না এবং কোনো উপকারও দেয় না। সুতরাং যা তাঁর (আল্লাহর) দ্বারা সংঘটিত হয় না, তা সংঘটিত হয় না; আর যা তাঁর জন্য (উদ্দেশ্যকৃত) হয় না, তা উপকার দেয় না এবং স্থায়ীও হয় না। এই কারণেই বান্দাকে আদেশ করা হয়েছে যেন সে বলে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।

আর বান্দার জন্য তাকদীরকৃত (নির্ধারিত) বিষয়ে দুটি অবস্থা রয়েছে: একটি হলো তাকদীরের পূর্বেকার অবস্থা, আর অপরটি হলো এর পরের অবস্থা। সুতরাং তাকদীরকৃত বিষয় সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তার কর্তব্য হলো আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁর উপর ভরসা করা এবং তাঁকে ডাকা। অতঃপর যখন তাকদীরকৃত বিষয়টি তার কর্ম ব্যতীতই নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন তার কর্তব্য হলো এর উপর ধৈর্য ধারণ করা অথবা এতে সন্তুষ্ট থাকা। আর যদি তা তার কর্মের মাধ্যমে হয় এবং তা যদি নিআমত হয়, তবে সে জন্য আল্লাহর প্রশংসা করবে। আর যদি তা গুনাহ হয়, তবে সে জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে।

আর নির্দেশিত (মা’মুর) বিষয়ে তার জন্য দুটি অবস্থা রয়েছে: একটি হলো কর্মের পূর্বের অবস্থা, আর তা হলো নির্দেশ পালনের দৃঢ় সংকল্প (আযম) করা।