ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৭

তা কি হুদূস (সৃষ্ট হওয়া) দাবি করে, নাকি করে না? যদি বলা হয়: কোনো কারণ ঘটেনি, তাহলে (কারণ ব্যতিরেকে) প্রাধান্য দেওয়া (আত-তারজীহ্ বিলা মুরাররিহ্) আবশ্যক হয়ে যায়। আর যদি বলা হয়: একটি কারণ ঘটেছে, তাহলে পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি তা তালাসসুল (অসীম পরম্পরা) আবশ্যক করে তোলে।

(দ্বিতীয় যুক্তি, যা তাদের মতের বাতিল হওয়াকে স্পষ্ট করে, তা হলো এই যে, বলা হবে: এই যুক্তির মূল বক্তব্য হলো, যদি সেখানে কোনো ক্বাদীম (চিরন্তন) কারণ (ইল্লাহ্) না থাকে, তাহলে তা তালাসসুল অথবা (কারণ ব্যতিরেকে) প্রাধান্য দেওয়া (আত-তারজীহ্ বিলা মুরাররিহ্) আবশ্যক করে তোলে। অথচ তালাসসুল (অসীম পরম্পরা) তোমাদের (দার্শনিকদের) নিকট বৈধ। কারণ তাদের মতের মূল ভিত্তি হলো, এই সৃষ্ট ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস) একটির পর একটি পরম্পরাগতভাবে বিদ্যমান। আর নিশ্চয়ই আসমানী গোলকের (আল-ফালাক) গতিসমূহ গ্রহণকারীদের (আল-কাওয়াবিল) প্রস্তুতির (ইসতি’দাদ) জন্ম দেয়, যাতে ক্বাদীম (চিরন্তন) কারণ (আল-ইল্লাহ্ আল-ক্বাদীমাহ্) থেকে সৃষ্ট আকারসমূহ (আস-সুওয়ার আল-হাদিসাহ্) তাদের উপর ফয়েজ (নিঃসৃত) হতে পারে।

তোমরা বল, তা হলো আল-আক্বল আল-ফা’আল (সক্রিয় বুদ্ধি), অথবা তা হলো আল-ওয়াজিব (অনিবার্য অস্তিত্ব) যা থেকে বুদ্ধিসমূহের মধ্যস্থতায় বা অন্যান্য মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে তা নিঃসৃত হয়— উভয় ক্ষেত্রেই একই কথা।

আর যেহেতু তালাসসুল তোমাদের নিকট বৈধ, তাই মা’লূল (কার্য)-এর জন্য আবশ্যককারী কোনো কারণ (ইল্লাহ্) ছাড়াই সৃষ্ট ঘটনাবলীর (আল-হাওয়াদ্দিস) সৃষ্টি হওয়া অসম্ভব নয়, যদিও তালাসসুল আবশ্যক হয়ে যায়; বরং শরীয়ত ও যুক্তির বিচারে এটি তোমাদের মতের চেয়ে উত্তম। আর তা এই কারণে যে, শরীয়ত সংবাদ দিয়েছে যে, আল্লাহ্ ছয় দিনে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। আর এটি এমন বিষয়, যার উপর সকল ধর্মাবলম্বী (আহলুল মিলাল)—মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানগণ—ঐকমত্য পোষণ করেছেন। যদি বলা হয়: তিনি এর পূর্বে সৃষ্ট কোনো কারণের মাধ্যমে এগুলো সৃষ্টি করেছেন, তবে শরীয়তের দৃষ্টিতে তা তোমাদের এই মতের চেয়ে উত্তম যে, এগুলো তাঁর সাথে চিরন্তন (ক্বাদীমাহ্ আযালিয়্যাহ্)।

আর যুক্তির বিচারেও তা অধিকতর উপযোগী; কারণ যুক্তির মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই আসমানী গোলকসমূহের (আল-আফলাক) চিরন্তনতার প্রমাণ দেয়, যার ফলে তা শরীয়তের বিরোধিতা করতে পারে। আর এই যুক্তিনির্ভর প্রমাণটি কেবল এটাই দাবি করে যে, কোনো সৃষ্ট কারণ (সাবাবুল হাদিস) ছাড়া কোনো কিছুই সৃষ্টি হয় না। সুতরাং, যদি বলা হয়: আল্লাহ্ তাআলা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এর পূর্বে যা ঘটেছে তার মাধ্যমে, তাহলে তোমাদের যুক্তিনির্ভর প্রমাণের মধ্যে এমন কিছু নেই যা এটিকে বাতিল করে।

(তৃতীয় যুক্তি হলো এই যে, বলা হবে: একটি ঘটনার পর আরেকটি ঘটনার অসীমভাবে সৃষ্টি হওয়া হয় যুক্তির বিচারে সম্ভব, নতুবা অসম্ভব; যদি তা যুক্তির বিচারে অসম্ভব হয়, তাহলে আবশ্যক হয়ে যায় যে, সকল সৃষ্ট ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস)...