ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৮

এর একটি আদি আছে, যেমনটি আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিক) মধ্যে যারা এই কথা বলে তারা বলে থাকে। আর গ্রহ-নক্ষত্রের গতিবিধির চিরন্তনতা (*ক্বিদাম*) সম্পর্কে তাদের বক্তব্য বাতিল হয়ে যায়। আর যদি তা সম্ভব হয়, তবে আল্লাহ তাআলা যা কিছু সৃষ্টি করেছেন—যেমন আকাশসমূহ ও পৃথিবী—তার উৎপত্তি (*হুদূস*) পূর্ববর্তী ঘটনাবলির (*হাওয়াদ্দিস*) উপর নির্ভরশীল হওয়া সম্ভব হবে, যেমনটি আপনারা নিজেরাই এই জগতে সৃষ্ট প্রাণী, উদ্ভিদ, খনিজ, বৃষ্টি, মেঘ এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে বলে থাকেন। ফলে উভয় অনুমানের ভিত্তিতেই আপনাদের যুক্তির ত্রুটি (*ফাসাদ*) আবশ্যক হয়ে পড়ে।

অতঃপর বলা হয়: হয় আপনারা জগতের সৃষ্টিকর্তার জন্য হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং একটি কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য (*গায়াহ মাতলুবাহ*) প্রমাণ করবেন, অথবা তা প্রমাণ করবেন না। যদি আপনারা তা প্রমাণ না করেন, তবে চূড়ান্ত কারণ (*আল-ইল্লাতুল গাইয়্যাহ*) প্রমাণের মাধ্যমে আপনাদের বক্তব্য বাতিল হয়ে যায়। আর প্রাণী ও অন্যান্য সৃষ্টিতে সৃষ্টিকর্তা (*আল-বারী*) তাআলার প্রজ্ঞা (*হিকমাহ*) সম্পর্কে আপনারা যা উল্লেখ করেন, তাও বাতিল হয়ে যায়। (আরও) বাস্তবতাও এই বক্তব্যকে বাতিল করে দেয়; কারণ অস্তিত্বের মধ্যে বিদ্যমান প্রজ্ঞা এমন এক বিষয় যা গণনা ও হিসাবের ঊর্ধ্বে।

যেমন—সৃষ্টির যখন প্রয়োজন হয়, তখন তাঁর নিয়ামত ও রহমত থেকে তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেন (তা গণনা করা যায় না); যেমন শীতকালে প্রয়োজন অনুযায়ী বৃষ্টির সৃষ্টি, এবং মানুষের জন্য তার প্রয়োজন অনুযায়ী প্রয়োজনীয় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ (*আলাত*) সৃষ্টি করা। এ ধরনের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে, যা এখানে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়।

আর যদি আপনারা তাঁর জন্য কাঙ্ক্ষিত প্রজ্ঞা প্রমাণ করেন—যা আপনাদের পরিভাষায় চূড়ান্ত কারণ (*আল-ইল্লাতুল গাইয়্যাহ*)—তবে আপনাদের জন্য অনিবার্যভাবে তাঁর জন্য মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও ইরাদাহ (সংকল্প) প্রমাণ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। কারণ এই কথা বলা যে, কর্তা (*ফায়েল*) অমুক প্রজ্ঞার জন্য অমুক কাজ করেছেন, অথচ তিনি সেই কাঙ্ক্ষিত প্রজ্ঞার ইচ্ছা পোষণকারী (*মুরীদ*) ছিলেন না—এটি দুটি বিপরীত বস্তুকে একত্রিত করার শামিল। আর এই মুতাফালসিফাহরা (দার্শনিকরা) হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি স্ববিরোধী। এই কারণেই তারা জ্ঞানকে (*ইলম*) জ্ঞানী (*আলিম*) বলে গণ্য করে, এবং জ্ঞানকে সংকল্প (*ইরাদাহ*) বলে, আর সংকল্পকে ক্ষমতা (*কুদরাহ*) বলে গণ্য করে, এবং অনুরূপ আরও অনেক কিছু। যেমনটি এই বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর তৃতীয় অনুমানটি হলো: তিনি কর্মসমূহ সম্পাদন করেছেন এবং আদেশকৃত বিষয়সমূহের আদেশ দিয়েছেন একটি প্রজ্ঞার জন্য...