Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৯
খণ্ড ৮
মূল আরবি
مَحْمُودَةٍ فَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ النَّاسِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِ الْمُسْلِمِينَ وَقَوْلُ طَوَائِفَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ وَقَوْلُ طَوَائِفَ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ والكَرَّامِيَة وَالْمُرْجِئَةِ وَغَيْرِهِمْ وَقَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالتَّصَوُّفِ وَأَهْلِ التَّفْسِيرِ وَقَوْلُ أَكْثَرِ قُدَمَاءِ الْفَلَاسِفَةِ وَكَثِيرٍ مِنْ مُتَأَخِّرِيهِمْ كَأَبِي الْبَرَكَاتِ وَأَمْثَالِهِ؛ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ عَلَى أَقْوَالٍ. (مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إنَّ الْحِكْمَةَ الْمَطْلُوبَةَ مَخْلُوقَةٌ مُنْفَصِلَةٌ عَنْهُ أَيْضًا؛ كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ؛ وَقَالُوا: الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ إحْسَانُهُ إلَى الْخَلْقِ؛ وَالْحِكْمَةُ فِي الْأَمْرِ تَعْوِيضُ الْمُكَلَّفِينَ بِالثَّوَابِ؛ وَقَالُوا إنَّ فِعْلَ الْإِحْسَانِ إلَى الْغَيْرِ حَسَنٌ مَحْمُودٌ فِي الْعَقْلِ؛ فَخَلَقَ الْخَلْقَ لِهَذِهِ الْحِكْمَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعُودَ إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ حُكْمٌ؛ وَلَا قَامَ بِهِ فِعْلٌ وَلَا نَعْتٌ.
فَقَالَ لَهُمْ النَّاسُ: أَنْتُمْ مُتَنَاقِضُونَ فِي هَذَا الْقَوْلِ لِأَنَّ الْإِحْسَانَ إلَى الْغَيْرِ مَحْمُودٌ لِكَوْنِهِ يَعُودُ مِنْهُ عَلَى فَاعِلِهِ حُكْمٌ يُحْمَدُ لِأَجْلِهِ؛ إمَّا لِتَكْمِيلِ نَفْسِهِ بِذَلِكَ؛ وَإِمَّا لِقَصْدِهِ الْحَمْدَ وَالثَّوَابَ بِذَلِكَ؛ وَإِمَّا لِرِقَّةٍ وَأَلَمٍ يَجِدُهُ فِي نَفْسِهِ يَدْفَعُ بِالْإِحْسَانِ ذَلِكَ الْأَلَمَ وَإِمَّا لِالْتِذَاذِهِ وَسُرُورِهِ وَفَرَحِهِ بِالْإِحْسَانِ؛ فَإِنَّ النَّفْسَ الْكَرِيمَةَ تَفْرَحُ وَتُسَرُّ وَتَلْتَذُّ بِالْخَيْرِ الَّذِي يَحْصُلُ مِنْهَا إلَى غَيْرِهَا فَالْإِحْسَانُ إلَى الْغَيْرِ مَحْمُودٌ لِكَوْنِ الْمُحْسِنِ يَعُودُ إلَيْهِ مِنْ فِعْلِهِ هَذِهِ الْأُمُورَ حُكْمٌ يُحْمَدُ لِأَجْلِهِ أَمَّا إذَا قُدِّرَ أَنَّ وُجُودَ الْإِحْسَانِ وَعَدَمَهُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْفَاعِلِ سَوَاءٌ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْفِعْلِ يَحْسُنُ مِنْهُ بَلْ مِثْلُ هَذَا يُعَدُّ عَبَثًا فِي عُقُولِ الْعُقَلَاءِ وَكُلُّ مَنْ فَعَلَ فِعْلًا لَيْسَ فِيهِ لِنَفْسِهِ لَذَّةٌ وَلَا
বাংলা অনুবাদ
প্রশংসনীয়)। এটি মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে অধিকাংশ মানুষের মত। এবং এটি আবু হানীফা, শাফিঈ, মালিক ও আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের অনুসারীদের মধ্য থেকে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মত। এবং মু'তাযিলা, কাররামিয়াহ, মুরজিআহ ও অন্যান্য কালাম শাস্ত্রবিদদের মধ্য থেকে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মত। এবং অধিকাংশ আহলুল হাদীস, তাসাওউফপন্থী ও তাফসীরবিদদের মত। এবং অধিকাংশ প্রাচীন দার্শনিকদের এবং তাদের পরবর্তী অনেকের, যেমন আবুল বারাকাত ও তার মতো ব্যক্তিদের মত; তবে এই শেষোক্তরা বিভিন্ন মত পোষণ করেন।
(তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন): কাঙ্ক্ষিত হিকমাহ (উদ্দেশ্য) হলো সৃষ্ট এবং তাঁর (আল্লাহর) থেকেও বিচ্ছিন্ন; যেমনটি মু'তাযিলা, শিয়া এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারীরা বলে থাকে। এবং তারা বলেছে: সৃষ্টির (সৃষ্টি করার) হিকমাহ হলো সৃষ্টির প্রতি তাঁর অনুগ্রহ; আর আদেশের (শরয়ী নির্দেশের) হিকমাহ হলো মুকাল্লাফদের (দায়িত্বপ্রাপ্ত বান্দাদের) প্রতিদান (সাওয়াব) দ্বারা পুরস্কৃত করা। এবং তারা বলেছে যে, অন্যের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করার কাজটি যুক্তির বিচারে উত্তম ও প্রশংসনীয়; তাই তিনি এই হিকমাহর (উদ্দেশ্যের) জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, যদিও এর থেকে কোনো প্রভাব বা ফলাফল তাঁর কাছে ফিরে আসে না, এবং তাঁর সাথে কোনো কাজ বা গুণ (নিয়মিতভাবে) বিদ্যমান থাকে না।
তখন লোকেরা তাদের বলল: এই মতের ক্ষেত্রে তোমরা স্ববিরোধী, কারণ অন্যের প্রতি ইহসান প্রশংসিত হয় এই কারণে যে, এর থেকে এর কর্তার উপর এমন একটি প্রভাব ফিরে আসে, যার কারণে সে প্রশংসিত হয়। হয় এর মাধ্যমে তার আত্মাকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্য; অথবা এর মাধ্যমে প্রশংসা ও প্রতিদান (সাওয়াব) লাভের উদ্দেশ্যে; অথবা তার অন্তরে যে কোমলতা ও কষ্ট অনুভূত হয়, ইহসানের মাধ্যমে সেই কষ্ট দূর করার জন্য; অথবা ইহসানের কারণে তার আনন্দ, খুশি ও উল্লাসের জন্য; কারণ মহৎ আত্মা সেই কল্যাণে আনন্দ পায়, খুশি হয় এবং মজা পায় যা তার পক্ষ থেকে অন্যের কাছে পৌঁছায়। সুতরাং, অন্যের প্রতি ইহসান প্রশংসিত হয় এই কারণে যে, অনুগ্রহকারীর কাছে তার কাজ থেকে এই বিষয়গুলো (উপরে বর্ণিত প্রভাব) ফিরে আসে, যা একটি প্রভাব, যার কারণে সে প্রশংসিত হয়।
কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে, অনুগ্রহকারীর (কর্তার) জন্য ইহসানের অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব সমান, তবে জানা যায় না যে এমন কাজ তার জন্য উত্তম। বরং জ্ঞানীদের যুক্তিতে এমন কাজ নিরর্থক (আবসা) হিসেবে গণ্য হয়। আর যে কেউ এমন কোনো কাজ করে, যাতে তার নিজের জন্য কোনো আনন্দ নেই, এবং না...
