ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৪

তাঁদেরকে প্রেরণ করা হয়েছে সাধ্যমতো কল্যাণসমূহ অর্জন ও সেগুলোকে পূর্ণতা দান করার জন্য এবং অকল্যাণসমূহকে রহিত ও হ্রাস করার জন্য।

(আর দ্বিতীয় জবাব হলো এই যে, যে ক্ষতি সংঘটিত হয়, তা অর্জিত উপকারের তুলনায় নগণ্য (মগ্মূর) বিষয়। যেমন বৃষ্টি—যার উপকারিতা ব্যাপক, যদিও এর কারণে কিছু ঘরবাড়ি ক্ষতিগ্রস্ত হয় অথবা কিছু মুসাফির ও উপার্জনকারী, যেমন ধোপা (আল-কাস্সারীন) ও তাদের মতো লোকেরা আটকে পড়ে। আর যার উপকার ও কল্যাণ ব্যাপক, তা উদ্দেশ্যমূলক কল্যাণ (খাইরান মাকসূদান) এবং প্রিয় রহমত হিসেবে গণ্য হয়, যদিও এর দ্বারা কিছু মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

এই জবাবটি দিয়েছেন মুসলিমদের বিভিন্ন দল, আহলুল কালাম (ধর্মতাত্ত্বিক), ফিকহবিদ এবং অন্যান্যরা—যেমন হানাফী ও হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীগণ ও অন্যান্যরা, এবং কাররামীয়া ও সূফীগণ। আর এটি বহু মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক)-এরও জবাব।

এই লোকেরা বলেন: অস্তিত্বে আল্লাহ যা কিছু ক্ষতি সৃষ্টি করেন, তাতে অবশ্যই কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) নিহিত থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহর কাজ, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন [সূরা নামল ২৭:৮৮]। এবং তিনি বলেছেন: যিনি তাঁর সৃষ্টিকর্মের সবকিছুকে সুন্দর করেছেন [সূরা সাজদাহ ৩২:৭]।

আর যে ক্ষতি দ্বারা কাঙ্ক্ষিত প্রজ্ঞা (হিকমাহ মাতলূবাহ) অর্জিত হয়, তা নিরঙ্কুশ মন্দ (শাররুন মুতলাকান) হতে পারে না, যদিও ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির সাপেক্ষে তা মন্দ হয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলার কালামে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কালামে এককভাবে মন্দকে (আশ-শার্র) আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় না।

বরং মন্দকে উল্লেখ করা হয় কেবল তিনটি পদ্ধতির কোনো একটিতে: হয় তা সৃষ্টিকুলের ব্যাপকতার (উমুমুল মাখলুকাত) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবে। কেননা যখন তা ব্যাপকতার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন তা কুদরত (ক্ষমতা), মাশীআত (ইচ্ছা) ও খালক (সৃষ্টি)-এর ব্যাপকতা প্রমাণ করে এবং এর মধ্যে নিহিত ব্যাপকতা-সম্পর্কিত প্রজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে। অথবা তা কার্যকারী কারণের (আস-সাবাবুল ফাঈল) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হবে, অথবা তার কর্তা (ফাঈল) উহ্য রাখা হবে।

প্রথমটির উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা [সূরা যুমার ৩৯:৬২] এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াত। আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর যুগল নামসমূহ (আল-আসমাউল মুকতারিনাহ), যেমন: আল-মু’তী (দানকারী) ও আল-মানি’ (নিবারণকারী), আদ্-দার্র (ক্ষতিসাধনকারী) ও আন্-নাফি’ (উপকারকারী), আল-মু’ইয্য (সম্মানদাতা) ও আল-মুযিল্ল (অপমানকারী), আল-খাফিদ (অবনমনকারী) ও আর-রাফি’ (উন্নয়নকারী)।