ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১

শ্রেণীসমূহকে (অংশ হিসেবে) বাদ দেয় অথবা সকল শ্রেণীকেই বাদ দেয়, তবে তাদের কাছে এর কোনো উত্তর থাকে না, এই কথা ব্যতীত যে, এটি তাদের নিজস্ব স্থাপন (নীতি) ও পরিভাষা (convention)। আর এটা জানা কথা যে, প্রকৃত জ্ঞানসমূহ (আল-উলূম আল-হাক্বীক্বিয়্যাহ) স্থাপন (নীতি) ভিন্ন হওয়ার কারণে ভিন্ন হয় না। সুতরাং এটা স্পষ্ট হলো যে, তারা যা উল্লেখ করেছে তা স্থাপন (নীতি) ও পরিভাষার অন্তর্ভুক্ত, যাকে তারা মৌলিক বাস্তবতা (আল-হাক্বাইক্ব আয-যাতিয়্যাহ) ও জ্ঞানের (আল-মাআরিফ) অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছে।

আর এটা হলো ভ্রষ্টতা (দোয়ালাল) ও ভ্রষ্ট করার (ইদলাল) মূল (সারবস্তু), যেমন কেউ দুজন অভিন্ন (মুতামা-সিল) ব্যক্তির কাছে এসে একজনকে মুমিন, অন্যজনকে কাফির, একজনকে আলেম, অন্যজনকে জাহেল, একজনকে সৌভাগ্যবান (সাঈদ), অন্যজনকে হতভাগ্য (শাক্বী) বানিয়ে দেয়—তাদের উভয়ের সত্তার (যা-তাইন) মধ্যে কোনো পার্থক্য না থাকা সত্ত্বেও, বরং কেবল তার স্থাপন (নীতি) ও পরিভাষার ভিত্তিতে। সুতরাং তারা তাদের যুক্তিনির্ভর ক্বিয়াস (Rational Analogy)-এর দাবি করা সত্ত্বেও অভিন্ন বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করে এবং ভিন্ন বিষয়গুলোকে সমান করে দেয়।

(অষ্টম: তাদের এই শর্তারোপ যে, পার্থক্যকারী ফাসল (Differentiae) উল্লেখ করতে হবে, তাদের যাতি (মৌলিক) ও আরদি (আনুষঙ্গিক)-এর মধ্যে পার্থক্য করার সাথে তা অসম্ভব; কারণ এমন কোনো পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্য নেই যা সংজ্ঞায়িত বস্তুর (আল-মাহদূদ) সাধারণতা ও বিশেষত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিশেষ গুণাবলীর (খাওয়াস) অন্তর্ভুক্ত, যা অন্য কেউ মাহিয়্যাত (সত্তা)-এর জন্য আবশ্যকীয় আনুষঙ্গিক (আরদি লাযিম) হিসেবে গণ্য করতে পারে না।

(নবম: তারা যা বলেছে তাতে চক্রাকার (দাওর) ত্রুটি রয়েছে, তাই তা সঠিক নয়। আর তা হলো: তারা বলে যে, সংজ্ঞায়িত বস্তুকে (আল-মাহদূদ) তার মৌলিক গুণাবলী (সিফাত আয-যাতিয়্যাহ) উল্লেখ করা ছাড়া ধারণা করা যায় না। অতঃপর তারা বলে: যাতি (মৌলিক) হলো এমন কিছু, যা ধারণা করা ছাড়া মাহিয়্যাত (সত্তা)-কে ধারণা করা সম্ভব নয়। সুতরাং যদি শিক্ষার্থী সংজ্ঞায়িত বস্তুকে (আল-মাহদূদ) ধারণা করতে না পারে যতক্ষণ না সে তার মৌলিক গুণাবলীকে ধারণা করে, এবং সে জানতে না পারে যে গুণটি মৌলিক (যাতিয়্যাহ) যতক্ষণ না সে সেই গুণান্বিত বস্তুকে (আল-মাওসূফ)—যা সংজ্ঞায়িত বস্তু—ধারণা করে, আর সে গুণান্বিত বস্তুকে ধারণা করতে না পারে যতক্ষণ না সে মৌলিক গুণাবলীকে ধারণা করে এবং সেগুলোর ও অন্যান্যদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, তবে সত্তার জ্ঞান নির্ভর করে জ্ঞানের উপর... [অসমাপ্ত]