ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩

আমরা এর মাধ্যমে এই সার্বিক প্রতিজ্ঞাটির (আল-ক্বাদিয়্যাহ আল-কুল্লিয়্যাহ) সত্যতা নিশ্চিত জ্ঞান (ইলম ইয়াক্বীনী) দ্বারা জানি। তবে নির্দিষ্ট বস্তুসমূহের (আল-আ'ইয়ান আল-মু'আইয়ানাহ) ক্ষেত্রে সেই জ্ঞান লাভ করা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীক্বিল আওলা) সম্ভব।

যদি বলা হয়: নির্দিষ্ট বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা উদ্দেশ্য নয়; কারণ বুরহান (প্রমাণ) কেবল একটি সার্বিক প্রতিজ্ঞা সম্পর্কেই জ্ঞান দেয়। সুতরাং বুরহান দ্বারা জ্ঞাত ফলাফলসমূহ (আন-নাতাইজু আল-মা'লূমাহ) কেবল সার্বিকই হয়ে থাকে, যেমনটি তারা নিজেরা বলে থাকেন।

আর সার্বিক বিষয়গুলো (আল-কুল্লিয়্যাত) কেবল মনের (আল-আযহান) মধ্যেই সার্বিক হয়, বাহ্যিক বাস্তবতায় (আল-আ'ইয়ান) নয়।

বলা হবে: তাহলে এই অনুমানের ভিত্তিতে (আলা হাযা আত-তাক্বদীর) বুরহান কোনো বিদ্যমান বস্তু সম্পর্কে জ্ঞান দেয় না; বরং তা কেবল মনের মধ্যে অনুমানকৃত বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান দেয়, যার বাহ্যিক বাস্তবতায় (আল-আ'ইয়ান) تحقق (বাস্তবায়ন) সম্পর্কে জানা যায় না। আর যদি বুরহানের মধ্যে কোনো বিদ্যমান বস্তু সম্পর্কে জ্ঞান না থাকে, তবে তা অত্যন্ত কম উপকারী হবে; বরং তা উপকারহীনই হবে।

অথচ তারা (দার্শনিকগণ) এমন কথা বলেন না, বরং তারা এটিকে বাহ্যিক বিদ্যমান বস্তুসমূহ (আল-মাওজুদাত আল-খারিজিয়্যাহ) এবং ইলাহিয়্যাত (তত্ত্ববিদ্যা) সম্পর্কে জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন। কিন্তু প্রকৃত সত্য হলো, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও ব্যাখ্যা করেছি— যে প্রাকৃতিক বিষয়াদি (আল-মাত্বালিব আত-ত্বাবিয়্যাহ) যা অপরিহার্য সার্বিক বিষয়াদির (আল-কুল্লিয়্যাত আল-লাযিমাহ) অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং অধিকাংশের অন্তর্ভুক্ত, তা বুরহানের উদ্দেশ্য সাধনে কোনো উপকার দেয় না।

আর ইলাহিয়্যাতের (তত্ত্ববিদ্যা) ক্ষেত্রে: তাদের সার্বিক বিষয়গুলো প্রাকৃতিক বিষয়াদির সার্বিক বিষয়গুলো অপেক্ষা অধিকতর ভ্রষ্ট। আর এই বিষয়ে তাদের অধিকাংশ আলোচনাই মিথ্যা ধারণা (যুন্নুন কাযিবাহ), যেখানে সেগুলোকে সত্য প্রতিজ্ঞা (ক্বাদায়া সাদিক্বাহ) হওয়া তো দূরের কথা, যা দিয়ে বুরহান (প্রমাণ) গঠন করা যায়।

এই কারণেই আমাদের কাছে মুত্তাসিল ইসনাদ (অবিচ্ছিন্ন সনদ) সহকারে বর্ণনা করা হয়েছে তাদের যুগের মানতিক্ব (যুক্তিবিদ্যা) শাস্ত্রে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আল-খূনজী সম্পর্কে—যিনি 'কাশফ আসরারিল মানতিক্ব' (كشف أسرار المنطق), 'আল-মুজায' (الموجز) এবং অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা—যে তিনি মৃত্যুর সময় বলেছিলেন: "আমি মৃত্যুবরণ করছি, অথচ আমি কিছুই জানতে পারলাম না।" (أَمُوتُ وَمَا عَرَفْت)।