ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২০

আর 'আল-মাদলুল' (প্রমাণিত বিষয়), যা হুকুমের ক্ষেত্র, এবং যা 'আল-মাহকুমু আলাইহি' (যার উপর হুকুম আরোপ করা হয়েছে), 'আল-মুখবারু আনহু' (যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে), 'আল-মাউসূফ' (বিশেষিত) এবং 'আল-মাউদূ‘' (বিষয়বস্তু)—তা হয় দলীল অপেক্ষা অধিকতর সুনির্দিষ্ট (আখাস্স), অথবা তার সমতুল্য (মুসাবী)। সুতরাং তার উপর এই কথাটি প্রয়োগ করা হয় যে, তা দলীল অপেক্ষা অধিকতর সুনির্দিষ্ট। তা দলীল অপেক্ষা অধিকতর ব্যাপক (আ‘আম্ম) হতে পারে না। কারণ, যদি তা দলীল অপেক্ষা অধিকতর ব্যাপক হয় এবং দলীলটি তার জন্য অপরিহার্য (লাযিম) না হয়, তবে তার জন্য হুকুমের সাব্যস্ততা জানা যায় না।

ফলে সেই দলীলটি দলীল হিসেবে গণ্য হবে না। বরং তা দলীল তখনই হবে, যখন তা 'আল-মাহকুমু আলাইহি' (যার উপর হুকুম আরোপ করা হয়েছে), 'আল-মাউসূফ' (বিশেষিত), 'আল-মুখবারু আনহু' (যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে)—যাকে 'আল-মাউদূ‘' (বিষয়বস্তু) বলা হয়—তার জন্য অপরিহার্য (লাযিম) হবে।

এবং 'আল-মুবতাদা' (উদ্দেশ্য) সেই হুকুমের জন্য আবশ্যিক হবে, যা হলো গুণ (সিফাহ), খবর (বিধেয়) এবং হুকুম—আর এটিই হলো যা 'আল-মাহমুল' (আরোপিত গুণ) এবং 'আল-খবর' (বিধেয়) নামে পরিচিত। আর এটি হলো নেশার (আস-সুকর) মতো, যা বিতর্কিত 'নাবীয' (খেজুরের পানীয়) অপেক্ষা ব্যাপক (আ‘আম্ম), কিন্তু 'তাহরীম' (হারাম হওয়া) অপেক্ষা সুনির্দিষ্ট (আখাস্স)।

আর কখনো কখনো দলীলটি ব্যাপকতা ও সুনির্দিষ্টতার দিক থেকে হুকুমের সমতুল্য হয় এবং 'আল-মাহকুমু আলাইহি'-এর জন্য অপরিহার্য হয়। সুতরাং এটিই হলো তার প্রমাণ করার দিক (জিহাতু দিলালাতিহি), চাই তা কিয়াসুশ শুমূল (অন্তর্ভুক্তিমূলক অনুমান) ও কিয়াসুত তামসীল (তুলনামূলক অনুমান) হিসেবে চিত্রিত হোক বা না হোক।

আর এটি এমন একটি বিষয় যা অন্তর উপলব্ধি করে, যদিও জিহ্বা তা প্রকাশ না করে। এই কারণেই বনী আদমের মন-মস্তিষ্ক দলীলসমূহ দ্বারা মাদলুলসমূহের (প্রমাণিত বিষয়) উপর প্রমাণ পেশ করে, যদিও তারা তাদের অন্তরে যা আছে তা স্পষ্টকারী বাক্য দ্বারা প্রকাশ না করে। আর তারা তাদের অর্থসমূহ স্পষ্টকারী বাক্য দ্বারা প্রকাশ করতে পারে, যদিও তারা আহলুল কালাম (ধর্মতত্ত্ববিদ), মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) বা অন্য কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর পরিভাষা অনুসরণ না করে। সুতরাং সেই 'আল-মলযূম' (আবশ্যিক বিষয়) সম্পর্কে জ্ঞান অবশ্যই হয় স্বয়ং স্পষ্ট হবে, নতুবা অন্য কোনো দলীল দ্বারা স্পষ্ট হবে।

আর 'কিয়াসুত তামসীল' (তুলনামূলক অনুমান) হলো: মনের একটি নির্দিষ্ট হুকুম থেকে অন্য একটি নির্দিষ্ট হুকুমের দিকে স্থানান্তরিত হওয়া, তাদের উভয়ের সেই সাধারণ ও সামগ্রিক অর্থে (আল-মা'নাল মুশতরাক আল-কুল্লী) অংশীদারিত্বের কারণে। কারণ সেই হুকুমটি সাধারণ ও সামগ্রিক অর্থের জন্য অপরিহার্য। অতঃপর সেই আবশ্যিকতা (আল-লুযূম) সম্পর্কে জ্ঞানের জন্য অবশ্যই একটি কারণ থাকতে হবে, যদি তা পূর্বে বর্ণিত উপায়ে স্পষ্ট না হয়। সুতরাং সে (মন) প্রথমে দুটি নির্দিষ্ট বিষয়কে কল্পনা করে—যা হলো 'আল-আসল' (মূল) এবং 'আল-ফার‘' (শাখা)—অতঃপর তাদের উভয়ের অপরিহার্য বিষয়ের (লাযিম) দিকে স্থানান্তরিত হয়।