ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬

এর গতিসমূহ, এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় এর রূপান্তরসমূহ এবং এর মধ্যে বিদ্যমান প্রকৃতিসমূহ—কেবল বিমূর্ত পরিমাণের ধারণা এবং বিমূর্ত সংখ্যার ধারণার চেয়ে অধিক সম্মানিত (আশরাফ)। কারণ, মানুষ যদি কেবল একটি গোলাকার, ত্রিভুজাকার বা চতুর্ভুজাকার আকৃতিই কল্পনা করে—যদিও সে ইউক্লিডের (ইকলিদিস) সমস্ত কিছুই কল্পনা করে নেয়—অথবা যদি সে কেবল বিমূর্ত সংখ্যাই কল্পনা করে, তবে এর মধ্যে বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান কোনো বস্তুর জ্ঞান থাকে না এবং এটি আত্মার পূর্ণতাও নয়। যদি এর মাধ্যমে বাহ্যিক গণনাকৃত ও পরিমাপকৃত বিষয়াদি, যা বস্তু (আজসাম) ও গুণাবলি (আ’রাদ), সেগুলোর জ্ঞান অন্বেষণ করা না হতো, তবে এটিকে জ্ঞান হিসেবে গণ্য করা হতো না।

বরং তারা জ্যামিতি শাস্ত্রকে (ইলমুল হান্দাসাহ) হায়আ শাস্ত্র (জ্যোতির্বিদ্যা) শেখার ভিত্তি বানিয়েছে, যাতে তারা এর মাধ্যমে হায়আ শাস্ত্রের প্রমাণাদির ক্ষেত্রে সাহায্য নিতে পারে অথবা দুনিয়ার উন্নয়নে (ইমারাতুদ দুনিয়া) এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে। এই সত্ত্বেও যে, তাদের যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (কিয়াসভিত্তিক যুক্তি) এই গাণিতিক বিষয়াদি (রিয়াদিয়্যাহ) ছাড়া অন্য কোনো কিছুর উপর সুসংগত, নিশ্চিত এবং ত্রুটিমুক্ত (ফাসাদমুক্ত) প্রমাণ হিসেবে নির্দেশ করে না।

কারণ, ‘হিসাব শাস্ত্র’ (অঙ্কশাস্ত্র), যা বিচ্ছিন্ন পরিমাণের (আল-কাম্মুল মুনফাসিল) জ্ঞান এবং ‘জ্যামিতি’ (আল-হান্দাসাহ), যা সংযুক্ত পরিমাণের (আল-কাম্মুল মুত্তাসিল) জ্ঞান—তা এমন নিশ্চিত জ্ঞান (ইলমুন ইয়াক্বীনিয়্যুন) যা কোনোভাবেই বিপরীতের সম্ভাবনা রাখে না। যেমন সংখ্যা যোগ করা, ভাগ করা, গুণ করা এবং এক সংখ্যার সাথে অন্য সংখ্যার অনুপাত (নিসবাহ) নির্ণয় করা।

কেননা, যখন আপনি একশ’র সাথে একশ’ যোগ করেন, তখন আপনি জানেন যে তা দুইশ’ হয়। যখন আপনি তাকে দশ দিয়ে ভাগ করেন, তখন প্রত্যেকের জন্য দশটি করে হয়। আর যখন আপনি তাকে দশ দিয়ে গুণ করেন, তখন গুণফল (আল-মুরতাফি’) একশ’ হয়। আর গুণ (আদ-দারব) হলো ভাগের (আল-কিসমাহ) বিপরীত। কেননা, পূর্ণ সংখ্যাসমূহের গুণ হলো—দুটি সংখ্যার একটির একককে অন্য সংখ্যাটির একক দ্বারা দ্বিগুণ করা। সুতরাং, যখন গুণের মাধ্যমে প্রাপ্ত গুণফলকে (আল-মুরতাফি’) দুটি সংখ্যার একটি দ্বারা ভাগ করা হয়, তখন অন্য গুণিত সংখ্যাটি (আল-মাদরুব আল-আখার) বেরিয়ে আসে। আর যখন ভাগের মাধ্যমে প্রাপ্ত ভাগফলকে (আল-খারিয) ভাজক (আল-মাকসুম আলাইহি) দ্বারা গুণ করা হয়, তখন ভাজ্য (আল-মাকসুম) বেরিয়ে আসে।

সুতরাং, ভাজ্য হলো গুণের মাধ্যমে প্রাপ্ত গুণফলের (আল-মুরতাফি’) অনুরূপ। আর গুণিত সংখ্যা দুটির (আল-মাদরুবাইন) প্রতিটিই ভাজ্য ও ভাজকের অনুরূপ। আর অনুপাত (আন-নিসবাহ)...