ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

রাসূলগণের অনুসারীদের মধ্যে সর্বনিম্ন ব্যক্তিও যদি তাদের (দার্শনিকদের) কাছে যা আছে তার বাস্তবতা কল্পনা করে, তবে সে দেখবে যে তা এমন বিষয় যা রাসূলগণের অনুসারীদের মধ্যে সর্বনিম্ন ব্যক্তিও মেনে নেবে না।

আর যখন সে যৌক্তিক প্রমাণাদি (আল-আদিল্লাহ আল-আকলিয়্যাহ্) দ্বারা জানতে পারে যে, এই জগতের কোনো কিছুরই আযালী (চিরন্তন) হওয়া অসম্ভব, এবং আকল (বুদ্ধি) দ্বারা সমর্থিত নবীগণের সংবাদ দ্বারা জানতে পারে যে, এর পূর্বে অন্য একটি জগৎ ছিল যা থেকে এটি সৃষ্টি হয়েছে, এবং এটি শীঘ্রই পরিবর্তিত হবে ও কিয়ামত সংঘটিত হবে—এই ধরনের বিষয়াদি, তখন সে জানতে পারে যে, তাদের কাছে থাকা সার্বিক বিধানসমূহের (আল-আহকাম আল-কূল্লিয়্যাহ্) চূড়ান্ত সীমা বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, বরং তা জ্ঞান নয়, অজ্ঞতা।

ধরে নেওয়া যাক যে তারা রাসূলগণ যা জানিয়েছেন তা জানে না, তবুও আকলের মধ্যে এমন কিছু নেই যা তাদের এই দাবিকে আবশ্যক করে যে, এই জগতের সার্বিক প্রকারভেদসমূহ (আল-আনওয়া আল-কূল্লিয়্যাহ্) আযালী (চিরন্তন) ও আবাদী (চিরস্থায়ী), যা কখনো বিলুপ্ত হয়নি এবং হবেও না। সুতরাং, এই বিষয়ে জ্ঞান সুপ্রতিষ্ঠিত সার্বিক বিষয়াদির জ্ঞান হতে পারে না। আর তাদের ‘প্রথম দর্শন’ (ফালসাফাতুহুম আল-উলা) এবং ‘সর্বোচ্চ প্রজ্ঞা’র (হিকমাতুহুম আল-উলইয়া) সাধারণ বিষয়াদি এই ধরনেরই।

অনুরূপভাবে, যারা তাদের পদ্ধতি অনুসারে গ্রন্থ রচনা করেছেন—যেমন: ‘আল-মাবাহিছ আল-মাশরিকিয়্যাহ্’র রচয়িতা, ‘হিকমাতুল ইশরাক’ এর রচয়িতা, ‘দাকাইক আল-হাকাইক’ ও ‘রুমুয আল-কুনুয’ এর রচয়িতা, ‘কাশফ আল-হাকাইক’ এর রচয়িতা, এবং ‘আল-আসরার আল-খাফিয়্যাহ্ ফি আল-উলূম আল-আকলিয়্যাহ্’র রচয়িতা—এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, যারা সম্পূর্ণরূপে তাদের মতবাদকে সমর্থন করার জন্য নিজেদের বক্তব্যকে নিবেদিত করেননি, আবার তাদের ভ্রষ্টতার ফাঁদ থেকেও সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হতে পারেননি; বরং তাদের বহু ভ্রষ্টতার মধ্যে তারা অংশীদার হয়েছেন এবং তাদের বহু অসারতার (মাহাল্ল) মধ্যে তারা অংশীদার হয়েছেন, যদিও তারা তাদের কিছু অনিষ্ট থেকে মুক্তি পেয়েছেন।

যদিও তারা এমন কিছু বিষয়ে তাদের (দার্শনিকদের) প্রতি সুবিচার করেননি যেখানে তারা সঠিক ছিল, এবং ভুল করেছেন—হয় তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবে, অথবা তারা যা বলেছে তা সঠিক কিনা সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের অভাবে।

অতঃপর, এই ব্যক্তিরা মূলত ইবনে সীনার (Ibn Sina) বক্তব্য অনুসরণ করে। আর ইবনে সীনা ইলাহিয়্যাত (ঐশী জ্ঞান), নুবুওয়াত (নবুয়ত), মা'আদ (পরকাল) এবং শারী'আত (আইন-কানুন) সংক্রান্ত এমন কিছু বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যা নিয়ে তাঁর পূর্বসূরিগণ আলোচনা করেননি, তাদের আকল (বুদ্ধি) সেখানে পৌঁছায়নি এবং তাদের জ্ঞানও তা লাভ করেনি। কারণ তিনি তা লাভ করেছিলেন...