ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪২

কুরআনে এই অধ্যায়ে (এই ধরনের আলোচনা) রয়েছে, যেমন তিনি তাঁর রুবুবিয়্যাত (কর্তৃত্ব), ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা), ওয়াহদানিয়্যাত (একত্ব), তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা, মা'আদ (পুনরুত্থান)-এর সম্ভাবনা এবং অন্যান্য উচ্চ, মহৎ উদ্দেশ্যসমূহ ও ইলাহী নিদর্শনাবলী উল্লেখ করেন—যা জ্ঞানসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং যা দ্বারা আত্মাসমূহ জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে পরিপূর্ণতা লাভ করে। যদিও আত্মার এই পরিপূর্ণতার জন্য তার জ্ঞান ও উদ্দেশ্য উভয়ের পরিপূর্ণতা অপরিহার্য। সুতরাং, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা অপরিহার্য, যা তাঁর পরিচয় (মা'রিফাত), তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর কাছে বিনয় প্রকাশকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আয়াতসমূহ (নিদর্শনসমূহ) দ্বারা প্রমাণ পেশ করা কুরআনে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। আয়াতসমূহ এবং কিয়াসের (উপমার) মধ্যে পার্থক্য হলো: 'আয়াত' (নিদর্শন) হলো আলামত (চিহ্ন) এবং এটি এমন প্রমাণ যা নির্দিষ্ট নির্দেশিত বস্তুকে (আইনুল মাদলূল) অনিবার্যভাবে আবশ্যক করে। এর নির্দেশিত বস্তুটি এমন কোনো সার্বজনীন, অংশীদারিত্বমূলক বিষয় হয় না যা কাঙ্ক্ষিত বস্তু এবং অন্য বস্তুর মধ্যে সাধারণ। বরং, সেই (আয়াত) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করাই নির্দিষ্ট নির্দেশিত বস্তুটি সম্পর্কে জ্ঞান লাভকে আবশ্যক করে।

যেমন, সূর্য হলো দিনের আয়াত (নিদর্শন)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً** (আর আমরা রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন বানিয়েছি। অতঃপর আমরা রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করে দিয়েছি এবং দিনের নিদর্শনকে করেছি আলোকিত)। সুতরাং, সূর্যোদয় সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করাই দিনের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান লাভকে আবশ্যক করে।

অনুরূপভাবে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়াত। তাঁর নবুওয়াত সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এমন কোনো অংশীদারিত্বমূলক বিষয়কে আবশ্যক করে না যা তাঁর এবং অন্য কারো মাঝে সাধারণ। অনুরূপভাবে, রবের (আল্লাহর) আয়াতসমূহ। সেই আয়াতসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করাই তাঁর পবিত্র সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান লাভকে আবশ্যক করে; এটি এমন কোনো সার্বজনীন, অংশীদারিত্বমূলক জ্ঞানকে আবশ্যক করে না যা তাঁর এবং অন্য কারো মাঝে সাধারণ।

আর এই (প্রমাণ) যে ওই (নির্দেশিত বস্তুকে) অনিবার্যভাবে আবশ্যক করে—এই জ্ঞানই হলো প্রমাণের দিক (জিহাতুদ দালীল)। সুতরাং, অস্তিত্বে বিদ্যমান প্রতিটি প্রমাণই নির্দেশিত বস্তুকে অনিবার্যভাবে আবশ্যক করবেই। আর নির্দিষ্ট কাঙ্ক্ষিত বস্তুর জন্য নির্দিষ্ট বস্তুর আবশ্যকতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতির) অধিক নিকটবর্তী, এই জ্ঞান লাভ করার চেয়ে যে প্রতিটি নির্দিষ্ট বস্তুই...