ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫২

তাদের উভয়ের মধ্য থেকে (আলোচনা চলছে)। কেননা, সে ডুবে যায় না, যদি না সে সাগরে থাকে। সুতরাং, হয় সে তাতে ডুববে না, এবং তখন সে তার আরোহী হবে না। অথবা, সে তার আরোহী হবে, এবং (কখনো কখনো) আরোহণ করা ও ডুবে যাওয়া একত্রিত হতে পারে।

এবং উদাহরণ অনেক, যেমন আমাদের উক্তি: ‘এই ব্যক্তি জীবিত, অথবা সে জ্ঞানী নয়, অথবা ক্ষমতাবান নয়, অথবা শ্রবণকারী নয়, অথবা দর্শনকারী নয়, অথবা কথাবর্তী নয়।’ কেননা, যদি জীবন (হায়াত) পাওয়া যায়, তবে সে দুই ভাগের এক ভাগ। আর যদি জীবন অনুপস্থিত থাকে, তবে এই গুণাবলীও অনুপস্থিত থাকবে। আর এমনও হতে পারে যে, কোনো জীবিত ব্যক্তি এই গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত নয়।

অনুরূপভাবে, যখন বলা হয়: ‘এই ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জনকারী (মুতাতাহহির) অথবা সে সালাত আদায়কারী নয়।’ কেননা, যদি সালাত অনুপস্থিত থাকে, তবে তাহারাত (পবিত্রতা) অনুপস্থিত থাকবে। আর যদি তাহারাত পাওয়া যায়, তবে তা অন্য ভাগ। সুতরাং, বিষয়টি এই দুটির মধ্য থেকে মুক্ত নয়।

অনুরূপভাবে, শর্তের অনুপস্থিতি এবং তার মাশরূতের (শর্তাধীন বিষয়ের) উপস্থিতির ক্ষেত্রেও। কেননা, যখন বিষয়টি মাশরূতের উপস্থিতি এবং শর্তের অনুপস্থিতির মধ্যে আবর্তিত হয়, তখন তা শূন্যতা (খুলু) থেকে প্রতিবন্ধক হয়। কেননা, বিষয়টি শর্তের উপস্থিতি ও অনুপস্থিতি থেকে মুক্ত নয়। আর যখন শর্ত অনুপস্থিত থাকে, তখন শর্ত অনুপস্থিত থাকে। ফলে বিষয়টি মাশরূতের উপস্থিতি এবং শর্তের অনুপস্থিতি থেকে মুক্ত নয়।

অতঃপর তারা ইক্বতিরানীকে (সংযুক্তিমূলক যুক্তিকে) চারটি আকৃতিতে (আল-আশকাল আল-আরবা'আ) বিভক্ত করেছেন—কারণ মধ্যপদ (আল-হাদ্দ আল-আওসাত) হয় কুবরাতে (বৃহত্তর যুক্তিবাক্যে) মাহমূলা (বিধেয়) এবং সুগরাতে (ক্ষুদ্রতর যুক্তিবাক্যে) মাওযূ'আ (উদ্দেশ্য) হবে—আর এটিই হলো স্বাভাবিক আকৃতি (আশ-শাকল আত-তাবী'ঈ)। এবং এটি চারটি দাবি (আল-মাতালিব আল-আরবা'আ) উৎপাদন করে: আংশিক (জুয'ঈ), সামগ্রিক (কুল্লী), ইতিবাচক (ঈজাবী) এবং নেতিবাচক (সালবী)।

অথবা মধ্যপদটি উভয়টিতে মাহমূলা হবে, আর এটি হলো দ্বিতীয় (আকৃতি), এবং এটি কেবল নেতিবাচক (সালব) ফল দেয়। অথবা এটি উভয়টিতে মাওযূ'আ হবে, এবং এটি কেবল আংশিক (জুয'ঈ) ফল দেয়। আর চতুর্থটি আংশিক (জুয'ঈ) এবং সামগ্রিক নেতিবাচক (আস-সালব আল-কুল্লী) ফল দেয়, কিন্তু এটি প্রকৃতি থেকে (স্বাভাবিকতা থেকে) দূরবর্তী।

অতঃপর, যখন তারা দ্বিতীয় ও তৃতীয় (আকৃতি) এবং অন্যান্য দাবির ফলপ্রসূতা (আল-ইনতাজ) ব্যাখ্যা করতে চান, তখন তাদের নাক্বীদ (বিপরীত), আকস (পরিবর্তন) এবং আকস আন-নাক্বীদ (বিপরীতের পরিবর্তন) দ্বারা প্রমাণ পেশ করার প্রয়োজন হয়। কেননা, এর সত্যতা থেকে অনিবার্যভাবে যা আসে... (অসমাপ্ত)।