ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩

(যুক্তিগত) প্রতিজ্ঞার ক্ষেত্রে তার বিপরীতের মিথ্যা হওয়া, তার সরল বিপরীতের (simple converse) সত্য হওয়া এবং তার বিপরীত-বিপরীতের (contrapositive) সত্য হওয়া। সুতরাং যখন আমাদের এই উক্তিটি সত্য হয় যে: ‘হাজীদের মধ্যে কেউই কাফির নয়’, তখন আমাদের এই উক্তিটিও সঠিক হয় যে: ‘কাফিরদের মধ্যে কেউই হাজী নয়।’

সুতরাং আমরা বলি, তারা যা বলেছে তা হয় বাতিল (অসার) হবে, নতুবা তা হবে এমন দীর্ঘসূত্রিতা যা প্রমাণ অন্বেষণকারীর (মুসতাদিল) জন্য পথকে দূরবর্তী করে দেয়। সুতরাং এটি এমন ত্রুটিমুক্ত নয় যা সত্য (আল-হক্ব) থেকে বাধা দেয়, অথবা এমন দীর্ঘ পথ যা তার অনুসারীকে ক্লান্ত করে দেয়—যদিও নিকটবর্তী পথে সত্যে পৌঁছানো সম্ভব ছিল।

যেমন আমাদের সালাফদের কেউ কেউ এর উদাহরণ দিতেন সেই ব্যক্তির মতো, যাকে বলা হলো: ‘তোমার কান কোথায়?’ তখন সে [তার হাত] খুব জোরে উপরে তুলল, অতঃপর তা ঘুরিয়ে তার বাম কানের দিকে নিয়ে গেল, অথচ তার পক্ষে সোজা পথে ডান বা বাম কানের দিকে ইশারা করা সম্ভব ছিল।

আল্লাহ তাঁর কিতাবকে যে গুণে বর্ণনা করেছেন, তা কতই না উত্তম! তিনি বলেছেন: **নিশ্চয়ই এই কুরআন সেই পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সুদৃঢ় (আকওয়াম)** [সূরা ইসরা ১৭:৯]। আর মহত্তম লক্ষ্যসমূহের দিকে সর্বাধিক সুদৃঢ় পথ হলো তাই, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন।

আর এই লোকগুলোর (যুক্তিবিদদের) পথ—তাদের আংশিক ভ্রষ্টতা, তাদের পথের বক্রতা এবং অন্য অংশে তার দীর্ঘতা সত্ত্বেও—তাদেরকে এমন এক বিষয়ে পৌঁছায় যা আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি দেয় না; তাদের জন্য সৌভাগ্য (সাআদাহ) আবশ্যক করার তো প্রশ্নই আসে না, আর তাদের পদ্ধতিতে মানবাত্মার জন্য পূর্ণতা (কামাল) অর্জনের তো প্রশ্নই ওঠে না।

এর ব্যাখ্যা হলো: তারা দলীলকে (প্রমাণকে) কেবল কিয়াস (Syllogism), ইসতিক্বরা (Induction) এবং তামসীল (Analogy)-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ করার যে কথা বলেছে, তা এমন সীমাবদ্ধতা যার পক্ষে কোনো দলীল নেই; বরং তা বাতিল।

তাদের এই উক্তিও যে, কাঙ্ক্ষিত জ্ঞান দুটি ভিত্তিবাক্য (মুকাদ্দিমাতাইন) ছাড়া অর্জিত হয় না—যা বাড়েও না কমেও না—তা এমন একটি উক্তি যার পক্ষে কোনো দলীল নেই; বরং তা বাতিল।

আর এই সীমাবদ্ধতার পক্ষে তাদের দলীল পেশ করা যে, ‘হয় সার্বিক (কুল্লী) বিষয় দ্বারা আংশিক (জুযঈ) বিষয়ের উপর দলীল পেশ করা হবে, নতুবা আংশিক বিষয় দ্বারা সার্বিক বিষয়ের উপর দলীল পেশ করা হবে’—

__________

Q (*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৫৯) বলেছেন: সম্ভবত এটি হবে: يده اليمنى رفعا [তার ডান হাত উপরে তুলে]