ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

অথবা দুই আংশিকের (জুযঈ) একটির মাধ্যমে অন্যটির উপর (প্রমাণ উপস্থাপন)। আর প্রথমটি হলো কিয়াস (Qiyas), দ্বিতীয়টি হলো ইস্তিক্বরা (Istiqra), এবং তৃতীয়টি হলো তামসীল (Tamthil)।

অতঃপর বলা হবে: আপনারা এই তিনটির মধ্যে ইস্তিদলালকে (প্রমাণ উপস্থাপন) সীমাবদ্ধ করার পক্ষে কোনো প্রমাণ দাঁড় করাতে পারেননি; কারণ আপনারা যদি জুযঈ (আংশিক)-এর মাধ্যমে জুযঈ-এর উপর ইস্তিদলাল বলতে কিয়াসুত তামসীল (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) উদ্দেশ্য করেন, তবে আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা সীমাবদ্ধকারী (ব্যাপক) নয়।

আর অবশিষ্ট রয়ে গেছে কুল্লী (সামগ্রিক)-এর মাধ্যমে সেই কুল্লী-এর উপর ইস্তিদলাল, যা তার জন্য মুলাযিম (অবিচ্ছেদ্যভাবে সংশ্লিষ্ট), এবং যা ব্যাপকতা (উমূম) ও বিশেষত্বের (খুসূস) ক্ষেত্রে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অনুরূপভাবে, জুযঈ-এর মাধ্যমে সেই জুযঈ-এর উপর ইস্তিদলাল, যা তার জন্য মুলাযিম (অবিচ্ছেদ্যভাবে সংশ্লিষ্ট), এমনভাবে যে, উভয়ের একটির অস্তিত্ব থেকে অন্যটির অস্তিত্ব আবশ্যক হয় এবং একটির অনুপস্থিতি থেকে অন্যটির অনুপস্থিতি আবশ্যক হয়।

কারণ এটি এমন নয় যাকে আপনারা কিয়াস, ইস্তিক্বরা অথবা তামসীল নাম দিয়েছেন। আর এগুলোই হলো আয়াতসমূহ (নিদর্শনসমূহ)।

আর এটি হলো যেমন— সূর্যের উদয়ের মাধ্যমে দিনের উপর ইস্তিদলাল করা এবং দিনের মাধ্যমে সূর্যের উদয়ের উপর ইস্তিদলাল করা। সুতরাং এটি কুল্লী (সামগ্রিক)-এর মাধ্যমে জুযঈ (আংশিক)-এর উপর ইস্তিদলাল নয়; বরং একটি নির্দিষ্ট উদয়ের মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট দিনের উপর ইস্তিদলাল হলো জুযঈ-এর মাধ্যমে জুযঈ-এর উপর ইস্তিদলাল। আর দিনের শ্রেণী (জিনস) দ্বারা উদয়ের শ্রেণীর উপর (প্রমাণ উপস্থাপন) হলো কুল্লী-এর মাধ্যমে কুল্লী-এর উপর ইস্তিদলাল।

অনুরূপভাবে, নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে কা'বার দিক (জিহাহ) নির্ণয় করা হলো জুযঈ-এর মাধ্যমে জুযঈ-এর উপর ইস্তিদলাল। যেমন— আল-জাদী (ধ্রুবতারা), বানাতু না'শ (সপ্তর্ষিমণ্ডল) এবং কুতুবের (মেরু) নিকটবর্তী ছোট নক্ষত্রটির মাধ্যমে ইস্তিদলাল, যাকে কিছু লোক কুতুব (মেরু) বলে নামকরণ করে। অনুরূপভাবে, একটি নক্ষত্রের প্রকাশের মাধ্যমে অক্ষাংশে (আরদ) তার অনুরূপ অন্যটির প্রকাশ (নির্ণয় করা), এবং তার উদয়ের মাধ্যমে অন্যটির অস্ত যাওয়া এবং অন্যটির মধ্যগগনে অবস্থান করা— এ ধরনের অন্যান্য দলীল, যেগুলোর উপর মানুষ একমত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর নক্ষত্রের মাধ্যমেই তারা পথনির্দেশ লাভ করে। [সূরা নাহল, ১৬:১৬]।