Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫
খণ্ড ৯
মূল আরবি
وَالِاسْتِدْلَالُ عَلَى الْمَوَاقِيتِ وَالْأَمْكِنَةِ بِالْأَمْكِنَةِ أَمْرٌ اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعَرَبُ وَالْعَجَمُ وَأَهْلُ الْمِلَلِ وَالْفَلَاسِفَةُ فَإِذَا اُسْتُدِلَّ بِظُهُورِ الثُّرَيَّا عَلَى ظُهُورِ مَا قَرُبَ مِنْهَا مَشْرِقًا وَمَغْرِبًا وَيَمِينًا وَشِمَالًا مِنْ الْكَوَاكِبِ كَانَ اسْتِدْلَالًا بِجُزْئِيٍّ عَلَى جُزْئِيٍّ لِتَلَازُمِهِمَا وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ قِيَاسِ التَّمْثِيلِ. فَإِنْ قُضِيَ بِهِ قَضَاءً كُلِّيًّا كَانَ اسْتِدْلَالًا بِكُلِّيٍّ عَلَى كُلِّيٍّ وَلَيْسَ اسْتِدْلَالًا بِكُلِّيٍّ عَلَى جُزْئِيٍّ بَلْ بِأَحَدِ الْكُلِّيَّيْنِ الْمُتَلَازِمَيْنِ عَلَى الْآخَرِ وَمَنْ عَرَفَ مِقْدَارَ أَبْعَادِ الْكَوَاكِبِ بَعْضَهَا عَنْ بَعْضٍ وَعَلِمَ مَا يُقَارِنُ مِنْهَا طُلُوعَ الْفَجْرِ اسْتَدَلَّ بِمَا رَآهُ مِنْهَا عَلَى مَا مَضَى مِنْ اللَّيْلِ وَمَا بَقِيَ مِنْهُ وَهُوَ اسْتِدْلَالٌ بِأَحَدِ الْمُتَلَازِمَيْنِ عَلَى الْآخَرِ.
وَمَنْ عَلِمَ الْجِبَالَ وَالْأَنْهَارَ وَالرِّيَاحَ اسْتَدَلَّ بِهَا عَلَى مَا يُلَازِمُهَا مِنْ الْأَمْكِنَةِ. ثُمَّ اللُّزُومُ إنْ كَانَ دَائِمًا لَا يُعْرَفُ لَهُ ابْتِدَاءٌ. بَلْ هُوَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ: كَوُجُودِ الْجِبَالِ وَالْأَنْهَارِ الْعَظِيمَةِ: النِّيلِ وَالْفُرَاتِ وسيحان وجيحان وَالْبَحْرِ كَانَ الِاسْتِدْلَالُ مُطَّرِدًا. وَإِنْ كَانَ اللُّزُومُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ مُدَّةً مِثْلَ الْكَعْبَةِ شَرَّفَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَإِنَّ الْخَلِيلَ بَنَاهَا وَلَمْ تَزَلْ مُعَظَّمَةً لَمْ يَعْلُ عَلَيْهَا جَبَّارٌ قَطُّ اسْتَدَلَّ بِهَا بِحَسَبِ ذَلِكَ فَيَسْتَدِلُّ بِهَا وَعَلَيْهَا فَإِنَّ أَرْكَانَ الْكَعْبَةِ مُقَابِلَةٌ لِجِهَاتِ الْأَرْضِ الْأَرْبَعِ: الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يُقَابِلُ الْمُشْرِقَ وَالْغَرْبِيُّ - الَّذِي يُقَابِلُهُ وَيُقَالُ لَهُ: الشَّامِيُّ - يُقَابِلُ الْمَغْرِبَ وَالْيَمَانِيُّ يُقَابِلُ الْجَنُوبَ وَمَا يُقَابِلُهُ يُقَالُ لَهُ الْعِرَاقِيُّ - إذَا قِيلَ
বাংলা অনুবাদ
স্থানসমূহের দ্বারা মওয়াকীত (নির্দিষ্ট সময়) ও আমকিনাহ (স্থান) নির্ধারণের ইস্তিদলাল (প্রমাণ পেশ) এমন একটি বিষয়, যার উপর আরব, অনারব, আহলুল মিলাল (ধর্মীয় অনুসারীগণ) এবং ফালাসিফাহ (দার্শনিকগণ) সকলেই ঐকমত্য পোষণ করেন।
যখন সুরাইয়া (Pleiades) নক্ষত্রের উদয়ের দ্বারা এর কাছাকাছি পূর্ব, পশ্চিম, ডান ও বামে থাকা অন্যান্য কাওয়াকিব (নক্ষত্র)-এর উদয়ের প্রমাণ পেশ করা হয়, তখন তা হয় একটি জুযঈ (বিশেষ) বিষয় দ্বারা অন্য একটি জুযঈ বিষয়ের উপর ইস্তিদলাল, কারণ তাদের মধ্যে তা'লাজুম (অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক) বিদ্যমান। আর এটি কিয়াসুত তামসীল (সাদৃশ্যমূলক অনুমান)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
যদি এর ভিত্তিতে কুল্লী (সার্বিক) ফায়সালা প্রদান করা হয়, তবে তা হবে কুল্লী দ্বারা কুল্লীর উপর ইস্তিদলাল। এটি কুল্লী দ্বারা জুযঈ-এর উপর ইস্তিদলাল নয়, বরং দুটি মুতালাযিম (অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত) কুল্লী বিষয়ের একটি দ্বারা অন্যটির উপর ইস্তিদলাল।
আর যে ব্যক্তি কাওয়াকিবসমূহের (নক্ষত্ররাজির) পারস্পরিক দূরত্বের পরিমাণ অবগত এবং তাদের মধ্যে কোনটি তুলুউল ফজরের (ভোরের উদয়ের) সাথে তুলনীয় তা জানে, সে তার দেখা নক্ষত্র দ্বারা রাতের কতটুকু অতিবাহিত হয়েছে এবং কতটুকু অবশিষ্ট আছে তার প্রমাণ পেশ করে। আর এটি হলো দুটি মুতালাযিম (অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত) বিষয়ের একটি দ্বারা অন্যটির উপর ইস্তিদলাল।
আর যে ব্যক্তি জিবাল (পর্বতমালা), আনহার (নদ-নদী) এবং রিয়াহ (বায়ুপ্রবাহ) সম্পর্কে জানে, সে এর দ্বারা স্থানসমূহের সাথে তাদের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক (তা'লাজুম) প্রমাণ করে।
অতঃপর, যদি এই লুজুম (অবিচ্ছেদ্যতা) স্থায়ী হয় এবং এর কোনো সূচনা জানা না যায়—বরং আল্লাহ যখন থেকে জমিন সৃষ্টি করেছেন তখন থেকেই তা বিদ্যমান—যেমন জিবাল (পর্বতমালা), নীল, ফুরাত, সাইহান ও জাইহান-এর মতো মহান আনহার (নদ-নদী) এবং সমুদ্রের অস্তিত্ব, তবে ইস্তিদলাল (প্রমাণ পেশ) হবে মুত্তারিদ (সুসংগত ও সর্বত্র প্রযোজ্য)।
আর যদি লুজুম (অবিচ্ছেদ্যতা) এর চেয়ে কম সময়ের জন্য হয়, যেমন কা'বা শরীফ (আল্লাহ তাআলা যাকে সম্মানিত করেছেন)—কারণ খলীল (ইব্রাহিম আ.) এটি নির্মাণ করেছেন এবং এটি সর্বদা মু'আযযামাহ (সম্মানিত) ছিল, কোনো জাব্বার (স্বৈরাচারী) এর উপর কখনো কর্তৃত্ব করতে পারেনি—তবে সেই সময়কাল অনুযায়ী এর দ্বারা ইস্তিদলাল করা হয়। সুতরাং এর দ্বারা এবং এর উপর ইস্তিদলাল করা হয়।
কারণ কা'বার আরকানসমূহ (কোণসমূহ) পৃথিবীর চারটি দিকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: আল-হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) মুশরীক (পূর্ব দিক)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর গারবী (পশ্চিমের) কোণ—যা এর বিপরীতে এবং যাকে শামী (সিরীয়) কোণ বলা হয়—তা মাগরিব (পশ্চিম দিক)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর ইয়ামানী (ইয়েমেনী) কোণ জুনুব (দক্ষিণ দিক)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর এর বিপরীতে যা রয়েছে, তাকে ইরাকী কোণ বলা হয়—যখন বলা হয়...