ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১

অতঃপর তারা বলেন: নিশ্চয় অনুমান (ক্বিয়াস) দুই ভাগে বিভক্ত— ‘ইক্বতিরানী’ (সংযোজক) এবং ‘ইসতিসনাঈ’ (ব্যতিক্রমী)। ইসতিসনাঈ হলো যাঁর মধ্যে সিদ্ধান্ত (নাতিজাহ) অথবা তার বিপরীত (নাক্বীদ্ব) কার্যত (বিল-ফি‘ল) উল্লিখিত থাকে। আর ইক্বতিরানী হলো যাঁর মধ্যে তা (সিদ্ধান্ত) শক্তিতে (বিল-ক্বুওয়াহ) বিদ্যমান থাকে: যেমন হামলিয়্যাহ (শ্রেণিবাচক) প্রস্তাবনা দ্বারা গঠিত অনুমান। যেমন আমাদের এই উক্তি: ‘প্রত্যেক নবীয (খেজুরের পানীয়) নেশা সৃষ্টিকারী’ এবং ‘প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু হারাম’।

আর ইসতিসনাঈ হলো যা শর্তীয়্যাহ (শর্তমূলক প্রস্তাবনা) দ্বারা গঠিত হয় এবং তা দুই প্রকার:

(প্রথমটি) মুত্তাসিলাহ (সংযুক্ত)— যেমন আমাদের উক্তি: ‘যদি সালাত সহীহ হয়, তবে সালাত আদায়কারী পবিত্রতা অর্জনকারী’— আর মুক্বাদ্দাম (পূর্বপদ)-এর হুবহু ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) তালী (পরপদ)-এর হুবহু ফল দেয়, এবং তালী-এর বিপরীতের ব্যতিক্রম মুক্বাদ্দাম-এর বিপরীতের ফল দেয়।

আর (দ্বিতীয়টি) মুনফাসিলাহ (বিযুক্ত), এবং তা হলো: হয় মানি‘আতুল জাম‘ ওয়াল খুলু (সংযোজন ও বর্জন উভয়ের প্রতিবন্ধক), যেমন আমাদের উক্তি: ‘সংখ্যা হয় জোড় অথবা বিজোড়’; কেননা এই দুটি একত্রিত হতে পারে না; আর সংখ্যা এই দুটির কোনো একটি থেকে মুক্তও হতে পারে না।

অথবা মানি‘আতুল জাম‘ ফাক্বাত (কেবল সংযোজনের প্রতিবন্ধক): যেমন আমাদের উক্তি: ‘এটি হয় কালো অথবা সাদা’— অর্থাৎ, কালো ও সাদা একত্রিত হয় না। তবে স্থানটি এই দুটি থেকে মুক্ত হতে পারে।

আর মানি‘আতুল খুলু (কেবল বর্জনের প্রতিবন্ধক) হলো যাঁর মধ্যে উভয় অংশই অনুপস্থিত থাকা অসম্ভব, কিন্তু তাদের একত্রিত হওয়া অসম্ভব নয়।

আর তারা কখনো কখনো বলেন যে, মানি‘আতুল জাম‘ ওয়াল খুলু হলো শর্তীয়্যাহ আল-হাক্বীক্বিয়্যাহ (প্রকৃত শর্তমূলক); এবং তা ব্যাপকতা ও বিশেষত্বের দিক থেকে নাক্বীদ্বাইন (দুই বিপরীত)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর মানি‘আতুল জাম‘ হলো নাক্বীদ্বাইন থেকে অধিকতর বিশেষ; কেননা দ্বিদ্দাইন (দুই প্রতিপক্ষ) একত্রিত হয় না, তবে তারা উভয়ই উঠে যেতে পারে (অনুপস্থিত থাকতে পারে), আর তারা নাক্বীদ্বাইন থেকে অধিকতর বিশেষ।

আর মানি‘আতুল খুলু হলো নাক্বীদ্বাইন থেকে অধিকতর ব্যাপক। আর তাদের জন্য এর উদাহরণ দেওয়া কঠিন হতে পারে; প্রথম দুই প্রকারের (উদাহরণ দেওয়া) বিপরীতে; কেননা তাদের উদাহরণ প্রচুর।

আর তারা এর উদাহরণ দেন বক্তার এই উক্তি দ্বারা: ‘এটি হয় সমুদ্রে আরোহণ করেছে অথবা এতে ডুবে যাবে না’— অর্থাৎ, (উভয় অবস্থা থেকে) মুক্ত থাকবে না।