ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৮

সুতরাং এটাই হলো তার এই উক্তির অর্থ: সালাতের শুদ্ধতা তাহারাতের শুদ্ধতাকে অনিবার্য করে তোলে। এবং তার এই উক্তির অর্থ: সালাতের শুদ্ধতা থেকে তাহারাতের প্রমাণ আবশ্যিক হয়ে যায়। এবং তার এই উক্তির অর্থ: তাহারাত ছাড়া কেউ সালাত আদায়কারী হতে পারে না। এবং তার এই উক্তির অর্থ: তাহারাত সালাতের শুদ্ধতার জন্য একটি শর্ত, আর যখন শর্ত অনুপস্থিত থাকে, তখন শর্তাধীন বিষয়ও অনুপস্থিত হয়ে যায়। এবং তার এই উক্তির অর্থ: প্রত্যেক সালাত আদায়কারীই পবিত্রতা অর্জনকারী। সুতরাং যে পবিত্রতা অর্জনকারী নয়, সে সালাত আদায়কারী নয়।

এবং এ ধরনের অন্যান্য শব্দ ও অর্থের বিন্যাস, যা এই যুক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে—মানুষকে একটিমাত্র অভিব্যক্তিতে সীমাবদ্ধ করার মাধ্যমে। যখন বুদ্ধি ও তার উপলব্ধিগুলো প্রশস্ত হয়, তখন তার অভিব্যক্তিগুলোও প্রশস্ত হয়। আর যখন বুদ্ধি, অভিব্যক্তি ও উপলব্ধিগুলো সংকীর্ণ হয়, তখন তার অধিকারী এমন অবস্থায় থাকে যেন সে বুদ্ধি ও জিহ্বার কয়েদি। যেমনটি গ্রিক যুক্তিশাস্ত্রের অনুসারীদের ক্ষেত্রে ঘটে: আপনি তাদের পাবেন জ্ঞান ও বর্ণনার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সংকীর্ণ এবং উপলব্ধি ও প্রকাশের দিক থেকে সবচেয়ে অক্ষম।

এই কারণেই, যে ব্যক্তি বুদ্ধিমান হওয়া সত্ত্বেও যখন জ্ঞানে বিচরণ করে এবং যুক্তিশাস্ত্রবিদদের পথ অবলম্বন করে, তখন সে দীর্ঘায়িত করে, সংকীর্ণ করে, কৃত্রিমতা ও বাড়াবাড়ি করে। আর তার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো সুস্পষ্টকে স্পষ্ট করা এবং অক্ষমতা সত্ত্বেও সুস্পষ্টকে আরও স্পষ্ট করা। আর এই কারণে সে এমন ধরনের সফসতাহ (কুতর্ক)-এর মধ্যে পতিত হতে পারে, যা থেকে আল্লাহ তাকে রক্ষা করেছেন, যে তাদের পথ অবলম্বন করেনি।

অনুরূপভাবে, তাদের সংজ্ঞাগুলোর ক্ষেত্রেও তাদের কৃত্রিমতা দেখা যায়। যেমন: মানুষের জন্য তাদের সংজ্ঞা এবং সূর্যের জন্য তাদের সংজ্ঞা—যে সূর্য হলো একটি গ্রহ যা দিনে উদিত হয়। আর এই ধরনের বা এর কাছাকাছি সংজ্ঞার মাধ্যমে কি কেউ সূর্যকে খুঁজে পায়, যদি না সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ হয়? মানুষের কাছে কি সূর্যের চেয়ে অধিক সুস্পষ্ট আর কিছু আছে? আর যে ব্যক্তি সূর্যকে চেনে না, সে হয় শব্দটি সম্পর্কে অজ্ঞ, তাই তার জন্য অনুবাদ করা হবে। আর এটি তাদের উল্লিখিত সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। অথবা সে তার অন্ধত্বের কারণে সূর্য দেখেনি। আর এমন ব্যক্তি তো স্বাভাবিকভাবেই দিন বা গ্রহ-নক্ষত্র কিছুই দেখতে পায় না।