Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০
খণ্ড ৯
মূল আরবি
كَمَا يَسْأَلُ النَّاسُ كَثِيرًا عَنْ بَعْضِ الْأَشْرِبَةِ وَلَا يَكُونُ السَّائِلُ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهَا تُسْكِرُ أَوْ لَا تُسْكِرُ وَلَكِنْ قَدْ عُلِمَ أَنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ فَإِذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ بِخَبَرِ مَنْ يُصَدِّقُهُ أَوْ بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَدِلَّةِ أَنَّهُ مُسْكِرٌ عُلِمَ تَحْرِيمُهُ وَكَذَلِكَ سَائِرُ مَا يَقَعُ الشَّكُّ فِي انْدِرَاجِهِ تَحْتَ قَضِيَّةٍ كُلِّيَّةٍ مِنْ الْأَنْوَاعِ وَالْأَعْيَانِ مَعَ الْعِلْمِ بِحُكْمِ تِلْكَ الْقَضِيَّةِ كَتَنَازُعِ النَّاسِ فِي النَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ: هَلْ هُمَا مِنْ الْمَيْسِرِ أَمْ لَا؟
وَتَنَازُعِهِمْ فِي النَّبِيذِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ هَلْ هُوَ مِنْ الْخَمْرِ أَمْ لَا؟ وَتَنَازُعِهِمْ فِي الْحَلِفِ بِالنَّذْرِ وَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ هَلْ هُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ
أَمْ لَا؟ وَتَنَازُعِهِمْ فِي قَوْلِهِ: أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ
هَلْ هُوَ الزَّوْجُ أَوْ الْوَلِيُّ الْمُسْتَقِلُّ؟ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَقَدْ يَحْتَاجُ الِاسْتِدْلَالُ إلَى مُقَدِّمَتَيْنِ لِمَنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ النَّبِيذَ الْمُسْكِرَ الْمُتَنَازَعَ فِيهِ مُحَرَّمٌ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْمُعَيَّنَ مُسْكِرٌ فَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ مُحَرَّمٌ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ مُسْكِرٌ وَيَعْلَمَ أَنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
وَقَدْ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا مُسْكِرٌ وَيَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ لَكِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ الْخَمْرَ لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِالْإِسْلَامِ أَوْ لِنَشْأَتِهِ بَيْنَ جُهَّالٍ أَوْ زَنَادِقَةٍ يَشُكُّونَ فِي ذَلِكَ. أَوْ يَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
أَوْ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا خَمْرٌ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ الْخَمْرَ؛ لَكِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ حَرَّمَهَا عَلَى جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ؛ بَلْ ظَنَّ أَنَّهُ أَبَاحَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ فَظَنَّ أَنَّهُ مِنْهُمْ كَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ أَبَاحَ شُرْبَهَا لِلتَّدَاوِي أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.
فَهَذَا لَا يَكْفِيهِ فِي الْعِلْمِ
বাংলা অনুবাদ
যেমন মানুষ প্রায়শই কিছু পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, আর প্রশ্নকারী জানে না যে তা নেশা সৃষ্টি করে কি করে না। কিন্তু এটা জানা আছে যে, প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম (নিষিদ্ধ)। সুতরাং, যখন তার কাছে এমন ব্যক্তির সংবাদের মাধ্যমে যা সে বিশ্বাস করে, অথবা অন্যান্য দলিলের (প্রমাণাদির) মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে তা নেশা সৃষ্টিকারী, তখন তার হারাম হওয়া নিশ্চিতভাবে জানা যায়।
অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল বস্তুর ক্ষেত্রেও, যার প্রকারভেদ ও নির্দিষ্ট বস্তুসমূহের (আনওয়া’ ও আ’ইয়ান) অন্তর্ভুক্ত হওয়া নিয়ে সন্দেহ দেখা দেয় কোনো সাধারণ নীতির (ক্বাদিয়্যাহ কুল্লিয়্যাহ) অধীনে—যদিও সেই নীতির বিধান জানা থাকে। যেমন মানুষের মধ্যে নর্দ (পাশা খেলা) এবং শতরঞ্জ (দাবা খেলা) নিয়ে বিতর্ক: এ দুটি কি মাইসিরের (জুয়া/অনিশ্চিত লাভের) অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? এবং যে নাবীয (খেজুর বা আঙ্গুরের পানীয়) নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তা কি খামর (মদ)-এর অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়?
এবং নযর (মানত), তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) ও আতা-ক (দাসমুক্তি) দ্বারা শপথ করা নিয়ে তাদের বিতর্ক: এটি কি আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: **আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের কসম ভঙ্গের বিধান দিয়েছেন
** (সূরা তাহরীম, ৬৬:২), নাকি নয়?
এবং আল্লাহর এই বাণী নিয়ে তাদের বিতর্ক: **অথবা সে ক্ষমা করে দেবে যার হাতে বিবাহের বন্ধন
** (সূরা বাকারা, ২:২৩৭)—তিনি কি স্বামী, নাকি স্বাধীন ওয়ালী (অভিভাবক)? এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।
আর কখনো কখনো দলীল-প্রমাণ পেশ করার জন্য দুটি ভিত্তির (মুক্বাদ্দিমাতাইন) প্রয়োজন হয়—ঐ ব্যক্তির জন্য যে জানে না যে বিতর্কিত নেশা সৃষ্টিকারী নাবীয হারাম, এবং সে এটাও জানে না যে এই নির্দিষ্ট বস্তুটি নেশা সৃষ্টিকারী। সুতরাং, সে ততক্ষণ পর্যন্ত এটিকে হারাম বলে জানবে না, যতক্ষণ না সে জানে যে এটি নেশা সৃষ্টিকারী এবং এটাও জানে যে প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।
আবার এমনও হতে পারে যে সে জানে এটি নেশা সৃষ্টিকারী এবং সে এটাও জানে যে প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই খামর (মদ), কিন্তু সে জানে না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খামরকে হারাম করেছেন—হয় ইসলামের সাথে তার নতুন সম্পর্কের কারণে, অথবা অজ্ঞ বা যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) মাঝে বেড়ে ওঠার কারণে, যারা এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে।
অথবা সে জানে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম
**। অথবা সে জানে যে এটি খামর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খামরকে হারাম করেছেন; কিন্তু সে জানে না যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, অথবা সে জানে না যে তিনি এটি সকল মুমিনের জন্য হারাম করেছেন; বরং সে ধারণা করে যে তিনি এটি কিছু লোকের জন্য বৈধ করেছেন এবং সে নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত মনে করে—যেমন কেউ ধারণা করে যে তিনি চিকিৎসার জন্য বা অন্য কোনো কারণে তা পান করার অনুমতি দিয়েছেন।
সুতরাং, এই জ্ঞান তার জন্য যথেষ্ট নয়।