Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭
খণ্ড ৯
মূল আরবি
وَلَا حُجَّةَ تُذْكَرُ. وَلِهَذَا لَمْ تَذْكُرُوا عَلَيْهِ حُجَّةً وَإِنَّمَا انْدَرَجَ هَذَا النَّفْيُ فِي كَلَامِكُمْ بِغَيْرِ حُجَّةٍ. وَإِنْ قُلْتُمْ: بَلْ هِيَ حَقٌّ اعْتَرَفْتُمْ بِأَنَّ مِنْ الْحَقِّ مَا لَا يُوزَنُ بِمِيزَانِ مَنْطِقِكُمْ. وَإِنْ قُلْتُمْ: لَا نَدْرِي أَحَقٌّ هِيَ أَمْ بَاطِلٌ؟ اعْتَرَفْتُمْ بِأَنَّ أَعْظَمَ الْمَطَالِبِ وَأَجَلَّهَا لَا يُوزَنُ بِمِيزَانِ الْمَنْطِقِ. فَإِنْ صَدَّقْتُمْ لَمْ يُوَافِقْكُمْ الْمَنْطِقُ. وَإِنْ كَذَّبْتُمْ لَمْ يُوَافِقْكُمْ الْمَنْطِقُ. وَإِنْ ارْتَبْتُمْ لَمْ يَنْفَعْكُمْ الْمَنْطِقُ.
وَمِنْ الْمَعْلُومِ: أَنَّ مَوَازِينَ الْأَمْوَالِ لَا يُقْصَدُ أَنْ يُوزَنَ بِهَا الْحَطَبُ وَالرَّصَاصُ دُونَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ. وَأَمْرُ النُّبُوَّاتِ وَمَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ أَعْظَمُ فِي الْعُلُومِ مِنْ الذَّهَبِ فِي الْأَمْوَالِ. فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي مَنْطِقِكُمْ مِيزَانٌ لَهُ كَانَ الْمِيزَانُ - مَعَ أَنَّهُ مِيزَانٌ - عَائِلًا جَائِرًا وَهُوَ أَيْضًا عَاجِزٌ. فَهُوَ مِيزَانٌ جَاهِلٌ ظَالِمٌ إذْ هُوَ إمَّا أَنْ يَرُدَّ الْحَقَّ وَيَدْفَعَهُ فَيَكُونُ ظَالِمًا أَوْ لَا يَزِنُهُ وَلَا يُبَيِّنُ أَمْرَهُ فَيَكُونُ جَاهِلًا أَوْ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْأَمْرَانِ فَيَرُدُّ الْحَقَّ وَيَدْفَعُهُ - وَهُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَيْسَ لِلنُّفُوسِ عَنْهُ عِوَضٌ وَلَا لَهَا عَنْهُ مَنْدُوحَةٌ وَلَيْسَتْ سَعَادَتُهَا إلَّا فِيهِ وَلَا هَلَاكُهَا إلَّا بِتَرْكِهِ - فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ - مَعَ هَذَا - أَنْ تَقُولُوا: إنَّهُ وَمَا وَزَنْتُمُوهُ بِهِ مِنْ الْمَتَاعِ الْخَسِيسِ الَّذِي أَنْتُمْ فِي وَزْنِكُمْ إيَّاهُ بِهِ ظَالِمُونَ عَائِلُونَ لَمْ تَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَلَمْ تَسْتَدِلُّوا بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ: هُوَ مِعْيَارُ الْعُلُومِ الْحَقِيقِيَّةِ وَالْحِكْمَةُ الْيَقِينِيَّةُ
বাংলা অনুবাদ
এবং কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) উল্লেখ করার মতো নেই। এই কারণেই আপনারা এর বিপরীতে কোনো প্রমাণ পেশ করেননি। বরং এই অস্বীকৃতি (নাফি) আপনাদের বক্তব্যে প্রমাণ ছাড়াই অনুপ্রবেশ করেছে। আর যদি আপনারা বলেন: বরং তা সত্য (হক), তবে আপনারা স্বীকার করলেন যে, সত্যের মধ্যে এমন বিষয়ও রয়েছে যা আপনাদের মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) মাপকাঠিতে মাপা যায় না। আর যদি আপনারা বলেন: আমরা জানি না, তা কি সত্য (হক) নাকি বাতিল (মিথ্যা)? তবে আপনারা স্বীকার করলেন যে, সবচেয়ে মহান ও মর্যাদাপূর্ণ উদ্দেশ্যগুলো (মাতালিব) মানতিকের মাপকাঠিতে মাপা যায় না। সুতরাং, যদি আপনারা সত্যায়ন করেন, মানতিক আপনাদের অনুকূলে থাকবে না। আর যদি আপনারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন, মানতিক আপনাদের অনুকূলে থাকবে না। আর যদি আপনারা সন্দেহ পোষণ করেন, মানতিক আপনাদের কোনো উপকারে আসবে না।
এটি সুবিদিত যে, সম্পদের মাপকাঠিগুলো সোনা ও রূপা বাদ দিয়ে শুধু কাঠ ও সীসা মাপার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয় না। আর নবুওয়াতের বিষয় এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তা জ্ঞান-বিজ্ঞানের (উলূম) ক্ষেত্রে সম্পদের মধ্যে সোনার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, যদি আপনাদের মানতিকের মধ্যে এর জন্য কোনো মাপকাঠি না থাকে, তবে সেই মাপকাঠি—যদিও তা একটি মাপকাঠি—হবে পক্ষপাতদুষ্ট (আ-ইলান), সীমালঙ্ঘনকারী (জা-ইরান)। আর তা একই সাথে অক্ষমও।
সুতরাং, তা হলো এক অজ্ঞ (জাহিল) ও অত্যাচারী (জালিম) মাপকাঠি। কারণ, হয় সে সত্যকে (হক) প্রত্যাখ্যান করে ও তা প্রতিহত করে, ফলে সে জালিম (অত্যাচারী) হয়; অথবা সে তা পরিমাপ করে না এবং তার বিষয় স্পষ্ট করে না, ফলে সে জাহিল (অজ্ঞ) হয়; অথবা এই দুটি বিষয়ই তার মধ্যে একত্রিত হয়—ফলে সে সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে ও তা প্রতিহত করে—আর এই সত্য (হক) এমন, যার কোনো বিকল্প আত্মার (নফস) জন্য নেই, তা থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই, এর মধ্যেই তার সৌভাগ্য (সাআদাহ) নিহিত এবং তা ত্যাগ করাতেই তার ধ্বংস (হালাক)—এমতাবস্থায়, আপনারা কীভাবে দাবি করতে পারেন যে—এটি (মানতিক) এবং এর দ্বারা আপনারা যে তুচ্ছ সামগ্রী পরিমাপ করেছেন, আর আপনারা তা পরিমাপের ক্ষেত্রে জালিম (অত্যাচারী) ও আ-ইলুন (পক্ষপাতদুষ্ট), আপনারা সঠিক দাঁড়িপাল্লা (আল-কিসতাস আল-মুস্তাকিম) দ্বারা পরিমাপ করেননি এবং সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী (আল-আয়াত আল-বাইয়্যিনাত) দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করেননি—এটাই হলো প্রকৃত জ্ঞানসমূহের (আল-উলূম আল-হাক্বীক্বিয়্যাহ) মানদণ্ড এবং নিশ্চিত প্রজ্ঞা (আল-হিকমাহ আল-ইয়াক্বীনিয়্যাহ)?