ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩

উসূলে ফিকহের বিশেষজ্ঞ শরঈ দলীল ও তার স্তর নিয়ে বিবেচনা করেন। অতঃপর তিনি পার্থক্য করেন কোনটি শরঈ দলীল এবং কোনটি শরঈ দলীল নয়। এবং তিনি দলীলের স্তরসমূহ পর্যালোচনা করেন, যাতে বিরোধ (تعارض)-এর ক্ষেত্রে প্রাধান্যপ্রাপ্তকে (الرَّاجِحَ) অপ্রাধান্যপ্রাপ্তের (الْمَرْجُوحِ) উপর অগ্রাধিকার দিতে পারেন। আর তারা (মানতিকবিদগণ) ধারণা করে যে, মানতিকের বিশেষজ্ঞ নিরঙ্কুশ দলীল (الدَّلِيلِ الْمُطْلَقِ) নিয়ে বিবেচনা করেন, যা শরঈ দলীল অপেক্ষা অধিকতর ব্যাপক; এবং তিনি পার্থক্য করেন দলীল কোনটি এবং দলীল নয় কোনটি।

আর তারা দাবি করে যে, তাদের যুক্তিবিদ্যার (মানতিকের) অর্থের (ধারণার) সাথে সেই সম্পর্ক, যা ছন্দশাস্ত্রের (العَرُوضِ) কবিতার সাথে, সম্পদের পরিমাপকের (مَوَازِينِ الْأَمْوَالِ) সম্পদের সাথে, সময়ের পরিমাপকের সময়ের সাথে, এবং গজের (الذِّرَاعِ) পরিমাপকৃত বস্তুর (الْمَذْرُوعَاتِ) সাথে।

আর এই বিষয়টিকেই মুসলিম উলামাদের জমহুর (অধিকাংশ) এবং অন্যান্য জ্ঞানী ব্যক্তিরা বাতিল (অসার) বলে ঘোষণা করেছেন। কারণ তাদের যুক্তিবিদ্যা দলীল ও অ-দলীলের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না; না দলীলের আকৃতিতে (صُورَةِ) আর না তার উপাদানে (مَادَّتِهِ)। আর অর্থসমূহকে এর দ্বারা পরিমাপ করার প্রয়োজন নেই; বরং এর দ্বারা অর্থসমূহকে পরিমাপ করা শুদ্ধও নয়; বরং এই দাবিটি হলো দাবিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মিথ্যা।

আর তাদের সাথে আলোচনা কেবল সেই অর্থসমূহকে কেন্দ্র করে, যা তারা যুক্তিবিদ্যায় সন্নিবেশিত করেছে এবং ধারণা করেছে যে, কাঙ্ক্ষিত ধারণা (التَّصَوُّرَاتِ الْمَطْلُوبَةَ) কেবল এর মাধ্যমেই লাভ করা যায়। আর কাঙ্ক্ষিত সত্যায়ন (التَّصْدِيقَاتُ الْمَطْلُوبَةُ) কেবল এর মাধ্যমেই লাভ করা যায়।

সুতরাং তারা তাদের যুক্তিবিদ্যার জন্য চারটি দাবি উল্লেখ করেছে: দুটি নেতিবাচক (سَالِبَتَانِ) এবং দুটি ইতিবাচক (مُوجَبَتَانِ) দাবি। তারা দাবি করেছে যে, তাতে (যুক্তিবিদ্যায়) তারা যে পদ্ধতি উল্লেখ করেছে, তা ব্যতীত ধারণা (التَّصَوُّرَاتُ) লাভ করা যায় না, এবং তাতে তারা যে পদ্ধতি উল্লেখ করেছে, তা ব্যতীত সত্যায়ন (التَّصْدِيقَاتِ) লাভ করা যায় না। আর এই দুটি দাবি হলো দাবিগুলোর মধ্যে মিথ্যা হিসেবে সবচেয়ে সুস্পষ্ট।

এবং তারা দাবি করেছে যে, তারা যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছে, তার মাধ্যমে এমন বাস্তবতাসমূহের (الْحَقَائِقِ) ধারণা অর্জিত হয়, যা পূর্বে ধারণায় ছিল না। আর এটাও বাতিল (অসার)।

আর এই তিনটি দাবির উপর সতর্কীকরণ (আলোচনা) ইতোপূর্বে করা হয়েছে এবং সামনেও আসবে।