ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

আর এই কারণেই এই মুতাফালসিফাহগণ (দার্শনিকরা) কেবল তাদের কাছেই প্রচলিত হয়েছে যারা আকল (বুদ্ধি) ও দ্বীন থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে অবস্থান করে—যেমন কারামিতাহ এবং বাতিনিয়্যাহ—যারা তাদের মাযহাবকে (মতবাদ) গ্রীকদের দর্শন (ফালসাফাতুল ইউনান) এবং মাজুসদের (অগ্নিপূজক) ধর্ম থেকে সংমিশ্রণ করেছে এবং রাফদ (শিয়া মতবাদের চরমপন্থা) প্রকাশ করেছে। আর তেমনি অজ্ঞ মুতাসাওয়িফাহ (সুফি) এবং আহলুল কালামের (কালামশাস্ত্রবিদ) কাছেও।

আর তারা কেবল এমন জাহেলী (মূর্খতাপূর্ণ) শাসনামলে প্রচলিত হয় যা ইলম (জ্ঞান) ও ঈমান থেকে বহু দূরে; হয় কাফিরদের মাঝে অথবা মুনাফিকদের মাঝে। যেমন তাদের মধ্যে যারা প্রচলিত হয়েছে, তারা মুনাফিক মালাহিদা (নাস্তিক/ধর্মত্যাগী) গোষ্ঠীর কাছে প্রচলিত হয়েছে। অতঃপর তারা মুশরিক তুর্কদের (তুর্কী) কাছে প্রচলিত হয়েছে। আর এভাবেই তারা সর্বদা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের কাছে—অর্থাৎ কাফির ও মুনাফিকদের কাছে—প্রচলিত হয়।

আর আমাদের বর্তমান আলোচনা হলো সেই বিষয়ে যা দিয়ে তারা যুক্তি পেশ করে যে, দলীলের (প্রমাণের) জন্য অবশ্যই দুটি মুকাদ্দিমা (ভূমিকা/প্রতিজ্ঞা) থাকতে হবে—এর বেশিও নয় কমও নয়। আর এর দুর্বলতা তো ইতোমধ্যেই জানা গেছে। অতঃপর যখন তারা জানতে পারল যে, দলীলের জন্য একাধিক মুকাদ্দিমার প্রয়োজন হতে পারে, আবার কখনো একটি মুকাদ্দিমাই যথেষ্ট হতে পারে, তখন তারা বলল: কখনো কখনো কিয়াসের (যুক্তি/অনুমান) মধ্যে একটি অতিরিক্ত বক্তব্য ঢুকিয়ে দেওয়া হয়—অর্থাৎ দুটি মুকাদ্দিমার উপর একটি অতিরিক্ত তৃতীয় মুকাদ্দিমা—যা কোনো ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) বা সহীহ (সঠিক) উদ্দেশ্যে হতে পারে, যেমন দুটি মুকাদ্দিমার ব্যাখ্যা করার জন্য। আর তারা এটিকে 'আল-মুরাক্কাব' (যৌগিক) নামে অভিহিত করে।

তারা বলল: এর মর্মার্থ হলো একাধিক কিয়াস (অনুমান), যা একটির বেশি মাতলুব (প্রয়োজনীয় বিষয়/সিদ্ধান্ত) ব্যাখ্যার জন্য পেশ করা হয়। তবে এর মধ্যে যা মূলগতভাবে (বিয-যাত) কাম্য, তা কেবল একটিই। তারা বলল: আর কখনো কখনো মুকাদ্দিমাগুলোর মধ্যে একটিকে বাদ দেওয়া হয়, হয় তা জানা থাকার কারণে অথবা কোনো ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) উদ্দেশ্যে। আর তারা আল-মুরাক্কাবকে (যৌগিক কিয়াস) মাফসূল (বিচ্ছিন্ন) ও মাউসূল (সংযুক্ত) ভাগে বিভক্ত করেছে।

তখন বলা হবে: এটি তোমাদের পক্ষ থেকে স্বীকারোক্তি যে, কিছু মাতলুব (সিদ্ধান্ত) আছে যার জন্য একাধিক মুকাদ্দিমার প্রয়োজন হয়, আর কিছু আছে যার জন্য একটি মুকাদ্দিমাই যথেষ্ট। এরপর তোমরা বললে যে, যার জন্য একাধিক মুকাদ্দিমার প্রয়োজন হয়, তা হলো অর্থের দিক থেকে...