ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৮

প্রস্তাবনাটি যথেষ্ট, যদি শ্রোতা এই প্রস্তাবনাটি স্বীকার করে নেয় যে, প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। আর যদি সে তা প্রত্যাখ্যান করে এবং বলে, ‘আমরা স্বীকার করি না যে এটি নেশা সৃষ্টিকারী,’ তবে এর ব্যাখ্যার প্রয়োজন হবে—হয় যার খবরে বিশ্বাস করা যায় তার সংবাদ দ্বারা, অথবা এর সদৃশ বস্তুর উপর পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে। আর এটি হলো ‘কিয়াসু তামসীল’ (সাদৃশ্যমূলক অনুমান)। এবং এটি সুনিশ্চিত জ্ঞান (ইয়াকীন) প্রদানে ফলপ্রসূ। কেননা, যখন কোনো বিপুল পরিমাণ পানীয়ের কিছু অংশ পরীক্ষা করা হয় এবং জানা যায় যে তা নেশা সৃষ্টিকারী, তখন জানা যায় যে তার অবশিষ্ট অংশও নেশা সৃষ্টিকারী; কারণ এর এক অংশের বিধান অন্য অংশের অনুরূপ।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য পরীক্ষামূলক বিষয়াদিও—যেমন রুটি যে ক্ষুধা নিবারণ করে এবং পানি যে তৃষ্ণা দূর করে—এরকম বিষয়াদির ভিত্তি কেবল ‘কিয়াসু তামসীল’-এর উপর প্রতিষ্ঠিত। বরং, অনুরূপভাবে অন্যান্য ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়াদিও, যা সার্বিক (কুল্লিয়্যাহ) বলে জানা যায়, তা কেবল ‘কিয়াসু তামসীল’-এর মাধ্যমেই হয়ে থাকে।

আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে নেশা সৃষ্টিকারী নাবীয (নবিয) হারাম হওয়া নিয়ে বিতর্ক করে, তবে তার দুটি প্রস্তাবনার প্রয়োজন হবে: এটি যে নেশা সৃষ্টিকারী তা প্রমাণ করা, এবং প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই যে হারাম তা প্রমাণ করা। তখন সে দ্বিতীয় প্রস্তাবনাটি বহুবিধ দলীল দ্বারা প্রমাণ করবে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ** (প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম) এবং **كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ** (প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম)। এবং এই কারণে যে, তাঁকে মধু থেকে তৈরি পানীয়, যাকে ‘আল-বিত’ (الْبِتْعُ) বলা হয়, এবং ভুট্টা (বা যব) থেকে তৈরি পানীয়, যাকে ‘আল-মিযর’ (الْمِزْرُ) বলা হয়, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

আর তাঁকে ‘জাওয়ামিউল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: **كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ** (প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম)।

আর এই হাদীসগুলো সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান। এগুলো এবং এর বহুগুণ সংখ্যক হাদীস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপরিচিত, যা প্রমাণ করে যে তিনি প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়কে হারাম করেছেন। যদি সে বলে: ‘আমি জানি যে এটি খমর (মদ), কিন্তু আমি স্বীকার করি না যে খমর হারাম,’ অথবা ‘আমি স্বীকার করি না যে তা সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) হারাম,’ তবে এই তৃতীয় প্রস্তাবনাটি প্রমাণ করতে হবে, এবং এভাবে (প্রমাণের ধারা) চলতে থাকবে। আর যা আপনার কাছে স্পষ্ট করে যে একটি মাত্র প্রস্তাবনাও কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য (আল-মাতলুব) অর্জনের জন্য যথেষ্ট হতে পারে, তা হলো...