ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৯

দলিল হলো এমন কিছু যা তার দ্বারা নির্দেশিত বিধানকে আবশ্যক করে তোলে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যখন প্রথম পদটি মধ্যম পদকে আবশ্যক করে এবং মধ্যম পদটি তৃতীয় পদকে আবশ্যক করে, তখন এটি প্রমাণিত হয় যে প্রথম পদটি তৃতীয় পদকে আবশ্যক করে। কেননা আবশ্যকের আবশ্যকতা আবশ্যক (মালযূম আল-মালযূম মালযূম) এবং অনিবার্যতার অনিবার্য ফল অনিবার্য (লাযিম আল-লাযিম লাযিম)। বস্তুত, বিধান হলো দলিলের অনিবার্য ফলসমূহের (লাওয়াযিম) মধ্যে একটি, কিন্তু তাদের উভয়ের মাঝে একটি মধ্যম পদ (ওয়াসাত) ছাড়া এর আবশ্যকতা জানা যায় না। সুতরাং মধ্যম পদ হলো যা তোমার 'কারণ এটি' (لِأَنَّهُ) উক্তির সাথে যুক্ত হয়। আর এটি এমন বিষয় যা তর্কশাস্ত্রবিদগণ, ইবনে সিনা ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।

তারা বিশেষিত বস্তুর জন্য আবশ্যকীয় গুণাবলী (সিফাত আল-লাযিমা) উল্লেখ করেছেন—এবং বলেছেন যে সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে যার আবশ্যকতা সুস্পষ্ট (বাইয়্যিন আল-লুযূম)। এবং এর মাধ্যমে তারা তাদের সেই সঙ্গীদের খণ্ডন করেছেন যারা স্বকীয় (যাতি) এবং সত্তার জন্য আবশ্যকীয় (লাযিম লিল-মাহিয়্যাহ)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন এই বলে যে, আবশ্যকীয় (লাযিম) হলো যা মধ্যম পদের মুখাপেক্ষী, স্বকীয়ের (যাতি) বিপরীতে। তখন তারা (ইবনে সিনা ও অন্যরা) তাকে বললেন যে, আবশ্যকীয় গুণাবলীর (সিফাত আল-লাযিমা) অনেক কিছুই মধ্যম পদের মুখাপেক্ষী হয় না, আর সেগুলোই হলো সুস্পষ্ট আবশ্যকতাযুক্ত (বাইয়্যিনাত আল-লুযূম)। আর এই (মানতিকবিদ)দের নিকট মধ্যম পদই হলো দলিল।

আর কিছু লোক যা ধারণা করে যে, মধ্যম পদ (ওয়াসাত) হলো যা প্রকৃত প্রস্তাবে নিকটবর্তী আবশ্যকীয় (লাযিম আল-কারীব) এবং দূরবর্তী আবশ্যকীয় (লাযিম আল-বাঈদ)-এর মাঝে মধ্যস্থতাকারী, এটি ভুল। এতদসত্ত্বেও, উভয় অনুমানের ভিত্তিতেই উদ্দেশ্য হাসিল হওয়া স্পষ্ট হয়ে যায়। সুতরাং আমরা বলি, যদি আবশ্যকীয় ফলসমূহের (লাওয়াযিম) মধ্যে এমন কিছু থাকে যার আবশ্যকতা (লুযূম) স্বয়ং সেই বস্তুর জন্য সুস্পষ্ট, যা তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী কোনো দলিলের মুখাপেক্ষী নয়—তবে তার (আবশ্যকীয় ফলের) ধারণা এবং যার জন্য তা আবশ্যক (মালযূম), তার ধারণাই তার জন্য এর সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভের জন্য যথেষ্ট।

আর যদি তাদের উভয়ের মাঝে কোনো মধ্যম পদ (ওয়াসাত) থাকে, তবে সেই মধ্যম পদটি যদি প্রথম মালযূমের জন্য আবশ্যক হয় এবং দ্বিতীয় মালযূমটির জন্য তার আবশ্যকতা সুস্পষ্ট হয়, তবে তা দ্বিতীয় কোনো মধ্যম পদের মুখাপেক্ষী হবে না। আর যদি দুটি মালযূমের মধ্যে একটি স্বয়ং সুস্পষ্ট না হয়, তবে একটি মধ্যম পদের প্রয়োজন হবে। আর যদি দুটির একটিও সুস্পষ্ট না হয়, তবে দুটি মধ্যম পদের প্রয়োজন হবে। আর এই মধ্যম পদটি হলো এমন একটি সীমা (বা পদ) যেখানে একটি মাত্র ভূমিকা (মুক্বাদ্দিমাহ) যথেষ্ট। সুতরাং যখন নেশা সৃষ্টিকারী নবীয (নবীয আল-মুসক্বির)-এর হারাম হওয়ার উপর দলিল চাওয়া হয়, তখন তাকে বলা হয়: কারণ এটি (لِأَنَّهُ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: