ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০

“প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই মদ” অথবা “প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম”—এই মধ্যপদটি, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি, এর ক্ষেত্রে মুমিনের নিকট নেশাদ্রব্যের হারাম হওয়ার আবশ্যকতা (লুযূম) প্রমাণ করার জন্য কোনো মধ্যপদের প্রয়োজন হয় না। আর বিতর্কিত নবীযের হারাম হওয়ার আবশ্যকতাকে নেশাদ্রব্যের হারাম হওয়ার সাথে যুক্ত করার জন্যেও কোনো মধ্যপদের প্রয়োজন হয় না। কারণ প্রত্যেকেই জানে যে, যখন সকল নেশাদ্রব্যকে হারাম করা হয়, তখন বিতর্কিত নেশাযুক্ত নবীযও হারাম হয়ে যায়। আর প্রত্যেক মুমিনই জানে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কিছু হারাম করেন, তা হারাম হয়ে যায়।

যদি কেউ বলে যে, এর হারাম হওয়ার প্রমাণ হলো—এটি নেশাযুক্ত, তবে যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে সে যদি জানে যে এটি নেশাযুক্ত এবং নেশাদ্রব্য হারাম, তাহলে তার জন্য হারাম হওয়াটি প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়। কিন্তু সে হয়তো এর নেশাযুক্ত হওয়া সম্পর্কে গাফেল (বিস্মৃত) অথবা এর নেশাযুক্ত হওয়া সম্পর্কে অজ্ঞ (জাহিল)। অনুরূপভাবে, যখন সে বলে: ‘কারণ এটি মদ (খমর)’, তখন যদি সে স্বীকার করে যে এটি মদ, তবে হারাম হওয়া প্রমাণিত হয়। আর যদি সে অস্বীকার করার পর স্বীকার করে, তবে সে হয়তো অজ্ঞ ছিল, অতঃপর জানতে পারল; অথবা গাফেল ছিল, অতঃপর স্মরণ করল। কারণ, যে ব্যক্তি কোনো কিছু জানে, সে সর্বদা তা স্মরণ রাখে না।

এই কারণেই এই তার্কিকগণ (মানতিকীগণ) এই বিষয়ে বিতর্ক করেছেন যে, দুটি ভিত্তি (মুক্বাদ্দিমাতাইন) সম্পর্কে জ্ঞান কি ফলাফল (নাতীজাহ) সম্পর্কে জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, নাকি তৃতীয় কোনো বিষয়ের প্রতি সচেতনতা (তাফাত্তুন) আবশ্যক?

এই দ্বিতীয় মতটি ইবনে সিনা ও অন্যদের। তারা বলেন: কারণ মানুষ হয়তো জানে যে খচ্চর বাচ্চা প্রসব করে না, কিন্তু এরপর সে তা ভুলে যায় (গাফলতি করে)। অতঃপর সে একটি পেট ফোলা খচ্চর দেখে। তখন সে বলে: এটি কি গর্ভবতী নাকি নয়? তখন তাকে বলা হয়: তুমি কি জানো না যে এটি খচ্চর? সে বলে: হ্যাঁ, জানি। তাকে আবার বলা হয়: তুমি কি জানো না যে খচ্চর বাচ্চা প্রসব করে না? সে বলে: হ্যাঁ, জানি। (ইবনে সিনা) বলেন: তখন সে সচেতন হয় যে এটি বাচ্চা প্রসব করবে না।

আর রাযী (আল-রাযী) ও অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এটি দুর্বল (মত); কারণ, যদি দুটি ভিত্তির (মুক্বাদ্দিমাতাইন) একটির অন্যটির অন্তর্ভুক্ত হওয়া (ইনদিরাজ) ভিত্তিদ্বয় থেকে ভিন্ন হয়, তবে তা আরেকটি ভিত্তি হবে, যার ক্ষেত্রেও সিদ্ধান্ত (ইনতাজ) আবশ্যক হবে। আর প্রথম দুটি ভিত্তির সাথে এর সংমিশ্রণের (ইলতিয়াম) পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা সেই আলোচনার মতোই হবে যা...।