ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮২

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, প্রমাণের ভিত্তি হলো মাদলূলের (প্রমাণিত বিষয়ের) জন্য লুজুম (আবশ্যকতা) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা—তা স্মরণ করা (ইস্তিহ্‌দার), উপলব্ধি করা (তাফা্ত্তুন) বা অন্য কিছু নামেই অভিহিত হোক না কেন। সুতরাং, যখনই কেউ তার মনে মাদলূলের জন্য লুজুমকে স্মরণ করে, তখনই সে জানতে পারে যে এটি তার উপর প্রমাণ বহন করছে (দাল্লুন)।

আর এই লুজুম (আবশ্যকতা) যদি তার কাছে সুস্পষ্ট হয় (বাইয়িন), তবে তো ভালো। অন্যথায়, এর সুস্পষ্টতা প্রমাণের জন্য তার একটি, দুটি, তিনটি বা তারও বেশি ভূমিকার (মুকাদ্দিমাহ) প্রয়োজন হতে পারে। আর মধ্যপদসমূহ (আল-আওয়াসিত) মানুষের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন ভিন্ন হয়। সুতরাং, যা একজনের ক্ষেত্রে হুকুমের (সিদ্ধান্তের) জন্য আবশ্যকীয় মধ্যপদ (ওয়াসাত) হয়, তা অন্যজনের ক্ষেত্রেও মধ্যপদ হওয়া আবশ্যক নয়; বরং তার জন্য অন্য একটি মধ্যপদও অর্জিত হতে পারে।

সুতরাং, মধ্যপদ (ওয়াসাত) হলো প্রমাণ (দলীল), আর এটিই হলো আবশ্যকীয় (লাযিম) ও যার জন্য আবশ্যক (মালযূম)—এই দুয়ের মাঝে জ্ঞানের ক্ষেত্রে মাধ্যম (ওয়াসিতাহ)। আর এই দুটিই হলো হুকুম (সিদ্ধান্ত) এবং যার উপর হুকুম আরোপ করা হয়েছে (মাহকূম আলাইহি)। কেননা হুকুম (সিদ্ধান্ত) মাহকূম আলাইহির (যার উপর হুকুম আরোপ করা হয়েছে) জন্য আবশ্যকীয় (লাযিম), যতক্ষণ পর্যন্ত তা তার জন্য হুকুম হিসেবে থাকে।

আর মধ্যপদসমূহ—যা মূলত প্রমাণাদি (আদিল্লা)—তা বিভিন্ন প্রকারের হয় এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়, মানুষের জন্য আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে যে হিদায়াতের দ্বার উন্মোচিত হয় তার ভিত্তিতে। যেমন, যদি মধ্যপদটি কোনো সত্য সংবাদ (খবর সাদিক) হয়, তবে একজনের জন্য যে সংবাদ, অন্যজনের জন্য তা ভিন্ন সংবাদ হতে পারে।

আর যখন চাঁদ দেখা যায় এবং সুলতানের দরবারে (দারুস সুলতান) তা প্রমাণিত হয়, আর লোকেরা ছড়িয়ে পড়ে এবং শহরে তা প্রচার করে, তখন প্রত্যেক দল এমন সংবাদদাতার মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করে, যারা অন্যদের সংবাদদাতাদের থেকে ভিন্ন।

আর কুরআন ও সুন্নাহ, যা রাসূল (সা.)-এর পক্ষ থেকে মানুষের কাছে পৌঁছানো হয়েছে, তা প্রত্যেক দলের কাছে এমন সব মাধ্যমের (ওয়াসাইত) দ্বারা পৌঁছানো হয়েছে যা অন্যদের মাধ্যমের থেকে ভিন্ন, বিশেষত দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীতে। সুতরাং, এদের জন্য রয়েছে ক্বারী (পাঠক) ও শিক্ষক (মুআল্লিমূন), আর তাদের জন্যও রয়েছে ক্বারী ও শিক্ষক। আর এরা সকলেই হলো মাধ্যম (ওয়াসাইত), এবং এরা হলো তাদের ও রাসূল (সা.) যা বলেছেন ও করেছেন তা জানার মাঝে মধ্যপদসমূহ (আল-আওয়াসিত)। আর এরাই তাদের সংবাদ ও শিক্ষার মাধ্যমে তাদেরকে সেদিকে পথনির্দেশ করেছে।

অনুরূপভাবে, সেই জ্ঞানসমূহও যা বুদ্ধি (আকল) বা ইন্দ্রিয়ের (হিস) মাধ্যমে অর্জিত হয়, যখন কোনো সতর্ককারী (মুনাব্বিহ) সে সম্পর্কে সতর্ক করে অথবা কোনো পথপ্রদর্শক (মুরশিদ) সেদিকে পথ দেখায়।

আর যারা আবশ্যকীয় বিষয়সমূহের (লাওয়াযিম) মধ্যপদকে সেগুলোর স্বীয় প্রমাণের (নফস সুবূত) মধ্যপদ হিসেবে গণ্য করে...।