ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮

যা কাম্য, ফলে আরোহ (الاستقراء) হবে অসম্পূর্ণ। বিশেষত, যখন মূল (আসল)-এর হুকুমের ইল্লত (কার্যকারণ) মুশতারাক (সাদৃশ্যপূর্ণ)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা গঠিত (মুরাক্কাবাহ) হওয়া বৈধ। এবং বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে সেগুলোর অস্তিত্ব সুনিশ্চিতভাবে বিদ্যমান থাকে। সুতরাং, যখন মূল (আসল)-এ মুশতারাক পাওয়া যায়, তখন তার ইল্লতের পূর্ণতার কারণে হুকুম সাব্যস্ত হয়। আর যখন তা অনুপস্থিত থাকে, তখন ইল্লতের ঘাটতির কারণে হুকুমও অনুপস্থিত হয়ে যায়। আর এই অবস্থায়, শাখার (ফার') মধ্যে মুশতারাকের অস্তিত্বের কারণে হুকুম সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হয় না; কারণ অবশিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহ বা সেগুলোর কিছু অংশের ব্যতিক্রম হওয়া (অনুপস্থিত থাকা) বৈধ।

আর `সাবর ওয়াত-তাকসিম` (السبر والتقسيم - পর্যবেক্ষণ ও বিভাজন)-এর সারমর্ম হলো, মূল (আসল)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহকে একটি নির্দিষ্ট সমষ্টির মধ্যে সীমাবদ্ধ করার দাবি করা এবং যা অবশিষ্ট রাখা হয়েছে তা ব্যতীত বাকি সব বাতিল করে দেওয়া।

আর এটিও অনিশ্চিত (গায়রু ইয়াক্বীনী); কারণ বৈধ যে হুকুমটি মূল (আসল)-এর সত্তার কারণেই সাব্যস্ত হয়েছে, কোনো বাহ্যিক কারণের জন্য নয়। অন্যথায়, তাসালসুল (التسلسل - অনন্তক্রম) আবশ্যক হয়ে পড়বে। আর যদি তা বাহ্যিক কিছুর জন্য সাব্যস্ত হয়ে থাকে, তবে সর্বদা অন্য কিছুর জন্য হওয়া বৈধ; যদিও তা নিয়ে গবেষণা সত্ত্বেও সে সম্পর্কে অবগত হওয়া না যায়।

আর সাধারণ বিষয়াদির (আল-আদিয়াত) ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়। কারণ, দৃষ্টিশক্তির সুস্থতা এবং প্রতিবন্ধকতা দূর হওয়া সত্ত্বেও, আমরা আমাদের সামনে পারদের সমুদ্র বা স্বর্ণের পাহাড় না থাকার বিষয়ে সন্দেহ করি না; যদিও আমরা তা প্রত্যক্ষ করছি না।

আর যদি তা সীমাবদ্ধও হয়, তবে বৈধ যে তা সমষ্টি দ্বারা কারণযুক্ত (মুআল্লাল) হবে, অথবা এমন কিছু অংশ দ্বারা যা শাখার (ফার') মধ্যে বাস্তবায়িত হয়নি। আর কোনো একটি ক্ষেত্রে মুশতারাকের সাথে হুকুমের সাব্যস্ততা, মূল (আসল)-এ তার সহগামী অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের ব্যতিক্রম হওয়া সত্ত্বেও, ইল্লত হিসেবে তার একাকীত্ব (স্বাধীনভাবে কারণ হওয়ার ক্ষমতা) আবশ্যক করে না। কারণ বৈধ যে, সেই ক্ষেত্রে তা অন্য একটি ইল্লত দ্বারা কারণযুক্ত (মুআল্লাল) হয়েছে, আর এতে কোনো বাধা নেই। আর যদি তা ছাড়া তার অন্য কোনো ইল্লত না-ও থাকে, তবুও বৈধ যে তা তার বিশেষত্বের (খুসূস) জন্য ইল্লত হবে, তার সাধারণত্বের (উমুম) জন্য নয়। আর যদি এটি স্পষ্ট করা হয় যে, সেই বৈশিষ্ট্যটি তার সত্তার সাধারণত্বের কারণে হুকুমকে আবশ্যক করে, তবে তার দূরবর্তী হওয়া সত্ত্বেও তা উপমা (তামসীল) থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়।