ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১

সুতরাং যখন বলা হয়: এটি এর সমতুল্য (مساوٍ)। আর সমতুল্যের সমতুল্যও সমতুল্য; তখন এই সমতুল্যতাটিই হলো মধ্যবর্তী পদ (الحد الأوسط)। আর পার্থক্য বিলোপ (إلغاء الفارق) হলো সমতুল্যতারই একটি অভিব্যক্তি। সুতরাং যখন বলা হয়: শাখা (الفرع) ও মূলের (الأصل) মধ্যে অমুক বিষয় ছাড়া আর কোনো পার্থক্য নেই, আর তা অসম্ভব (متعذر), তখন এটি আপনার এই কথার সমতুল্য যে, এটি এর সমতুল্য। আর সমতুল্যের হুকুম তার সমতুল্যের হুকুমের মতোই।

আর তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, যা কিছু প্রমাণ করে যে, যার মাধ্যমে অংশীদারিত্ব (الاشتراك) বিদ্যমান, তা হুকুমের কারণ (علّة) – তা কেবলই ধারণামূলক (ظني)। এর জবাবে বলা হবে: আমরা তা মানি না (لا نسلم)। কারণ এটি একটি সামগ্রিক দাবি (دعوى كلية), আর আপনারা এর উপর কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করেননি।

অতঃপর আমরা বলি: যা দ্বারা অংশীদারিত্বের (المشترك) কারণত্ব (علّীয়ة) প্রমাণিত হয়, তা-ই দ্বারা প্রধান যুক্তিবাক্যের (القضية الكبرى) সত্যতা প্রমাণিত হয়। আর যা কিছু দ্বারা অন্তর্ভুক্তিমূলক কিয়াসে (قياس الشمول) প্রধান যুক্তিবাক্যের সত্যতা প্রমাণিত হয়, তা-ই দ্বারা সাদৃশ্যমূলক কিয়াসে (قياس التمثيل) অংশীদারিত্বের কারণত্ব প্রমাণিত হয়—তা জ্ঞানভিত্তিক (علمي) হোক বা ধারণামূলক (ظني) হোক।

কারণ সাদৃশ্যমূলক কিয়াসে (التمثيل) যে সাধারণ সংগ্রাহক (الجامع المشترك) থাকে, তা-ই হলো মধ্যবর্তী পদ (الحد الأوسط)। আর তার জন্য হুকুমের আবশ্যকতা (لزوم) হলো বৃহত্তর পদের (الأكبر) জন্য মধ্যবর্তী পদের আবশ্যকতা। আর ক্ষুদ্রতর পদের (الأصغر) জন্য মধ্যবর্তী পদের আবশ্যকতা হলো ক্ষুদ্রতর পদের জন্য সাধারণ সংগ্রাহকের আবশ্যকতা, আর এটিই হলো শাখায় (الفرع) কারণের (العلّة) প্রতিষ্ঠা।

সুতরাং যখন অংশীদারিত্বের গুণ (الوصف المشترك)—যা সংগ্রাহক (الجامع), কারণ (العلّة), অথবা কারণের প্রমাণ (دليل العلّة), অথবা মানাত (المنَاط), অথবা এই জাতীয় যে কোনো নামে অভিহিত—যখন সেই গুণটি শাখায় (الفرع) প্রতিষ্ঠিত ও তার জন্য আবশ্যক হয়, তখন তা ক্ষুদ্রতর যুক্তিবাক্যের (المقدمة الصغرى) সত্যতাকে আবশ্যক করে। আর যখন হুকুমটি সেই গুণের জন্য প্রতিষ্ঠিত ও তার জন্য আবশ্যক হয়; তখন তা প্রধান যুক্তিবাক্যের (المقدمة الكبرى) সত্যতাকে আবশ্যক করে। আর মূলের (الأصل) উল্লেখের মাধ্যমে [যা] প্রতিষ্ঠা করা হয়...।