ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫

এবং তাঁর বাণী: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ [সূরা ইয়াসীন, ৩৬:৭৯] "বলো, যিনি প্রথমবার সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিই সেগুলোকে জীবিত করবেন।" قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [সূরা ইসরা, ১৭:৫১] "বলো, যিনি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন।" وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [সূরা রূম, ৩০:২৭] "আর তিনিই প্রথম সৃষ্টি শুরু করেন, অতঃপর তিনি সেটির পুনরাবৃত্তি ঘটান, আর এটা তাঁর জন্য অতি সহজ।"

আর কখনো কখনো তিনি এর (পুনরুত্থানের) প্রমাণ দেন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টির মাধ্যমে। কারণ, এ দুটির সৃষ্টি মানুষের পুনরুত্থানের চেয়েও অধিকতর বিশাল, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [সূরা আহকাফ, ৪৬:৩৩] "তারা কি দেখেনি যে, আল্লাহ যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোর সৃষ্টিতে ক্লান্ত হননি, তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম?"

আর কখনো কখনো তিনি এর সম্ভাবনার প্রমাণ দেন উদ্ভিদ সৃষ্টির মাধ্যমে, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا [সূরা আরাফ, ৭:৫৭] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى [সূরা আরাফ, ৭:৫৭] "...এভাবেই আমরা মৃতদেরকে বের করে আনব।"

সুতরাং এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, কালাম শাস্ত্রবিদ ও দার্শনিকদের নেতৃস্থানীয় চিন্তাবিদদের নিকট ঐশ্বরিক তাত্ত্বিক বিষয়াদির (আল-মাতালিব আল-ইলাহিয়্যাহ) উপর যে সকল যৌক্তিক প্রমাণাদি (আকলী দালায়েল) রয়েছে—পবিত্র কুরআন সেগুলোর মধ্য থেকে যা সত্য, তা নিয়ে এসেছে এবং সর্বোত্তম পন্থায় তার চেয়েও অধিকতর প্রাঞ্জল (আবলাগ) ও পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) বিষয়াদি নিয়ে এসেছে, সাথে সাথে এই লোকদের নিকট বিদ্যমান অসংখ্য ভুলভ্রান্তি থেকে তা মুক্ত (তানাজ্জুহ)। কারণ, এসব বিষয়ে তাদের ভুলভ্রান্তি অত্যন্ত বেশি। সম্ভবত তাদের পথভ্রষ্টতা (দালাল) তাদের হেদায়েতের চেয়ে বেশি এবং তাদের অজ্ঞতা (জাহল) তাদের জ্ঞানের চেয়ে বেশি।

আর এই কারণেই আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী তাঁর জীবনের শেষভাগে তাঁর ‘আকসাম আল-জাত’ (Aqsam adh-Dhat) নামক কিতাবে বলেছেন: "আমি কালাম শাস্ত্রের পদ্ধতিগুলো (আত-তুরুক আল-কালামিয়্যাহ) এবং দার্শনিক পন্থাগুলো (আল-মানাহিজ আল-ফালসাফিয়্যাহ) গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছি, কিন্তু আমি দেখিনি যে সেগুলো কোনো রোগীকে আরোগ্য দেয় কিংবা কোনো তৃষ্ণার্তকে তৃপ্তি দেয়। আর আমি নিকটতম পন্থা হিসেবে কুরআনের পদ্ধতিকে দেখেছি। সাব্যস্তকরণের (আল-ইছবাত) ক্ষেত্রে পাঠ করো: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [সূরা ত্বাহা, ২০:৫] 'দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন।' إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [সূরা ফাতির, ৩৫:১০] 'তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে।' আর নৈর্ব্যক্তিকরণের (আন-নাফী) ক্ষেত্রে পাঠ করো: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [সূরা শূরা, ৪২:১১] 'তাঁর মতো কিছুই নেই।' وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا [সূরা ত্বাহা, ২০:১১০] 'আর তারা জ্ঞান দ্বারা তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না।' আর যে ব্যক্তি আমার অভিজ্ঞতার মতো অভিজ্ঞতা লাভ করেছে, সে আমার জ্ঞানের মতো জ্ঞান লাভ করেছে।"