ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

উদ্দেশ্য হলো এই যে, বাহ্যিক সম্ভাবনা (আল-ইমকান আল-খারিজী) অস্তিত্বের মাধ্যমেই জানা যায়, কেবল অসম্ভবতার জ্ঞান না থাকার মাধ্যমে নয়, যেমনটি তাদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) একটি দল—যাদের মধ্যে আল-আমিদীও রয়েছেন—বলে থাকেন। আর বাহ্যিক সম্ভাবনাকে মানসিক সম্ভাবনা (আল-ইমকান আল-যিহনী) দ্বারা প্রমাণ করার চেয়েও অধিক ভ্রান্ত পথ হলো যা দার্শনিকরা, যেমন ইবনে সিনা, অবলম্বন করেন—বাহ্যিক সম্ভাবনাকে কেবল মনে তার ধারণার (تصور) সম্ভাবনার মাধ্যমে প্রমাণ করা।

যেমন, যখন তারা বাহ্যিক জগতে এমন কোনো অস্তিত্ব প্রমাণ করতে চাইলেন যা বুদ্ধিগ্রাহ্য (মা‘কূল) কিন্তু কোনো অবস্থাতেই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (মাহসূস) নয়, তখন তারা এর প্রমাণ হিসেবে বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান ব্যক্তিসমূহকে অন্তর্ভুক্তকারী নিরঙ্কুশ সার্বজনীন মানুষ (আল-ইনসান আল-কুল্লী আল-মুতলাক)-এর ধারণাকে পেশ করেন। অথচ এটি কেবল মনে এই বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়গুলোর অস্তিত্বের সম্ভাবনাকেই প্রমাণ করে। কারণ, সার্বজনীন (আল-কুল্লী) সত্তা সার্বজনীনভাবে কেবল মনেই বিদ্যমান থাকে। তাহলে বাহ্যিক সম্ভাবনা প্রমাণের ক্ষেত্রে এই লোকগুলোর পদ্ধতি কুরআনের পদ্ধতির তুলনায় কোথায় দাঁড়িয়ে?

এরপর, তারা এই ভ্রান্ত পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে উদাহরণ পেশ করে মানুষকে সেই নিশ্চিত জ্ঞান (মা‘আরিফ আল-ইয়াক্বীনিয়্যাহ), যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (বারাহীনে আকলিয়্যাহ) এবং আল্লাহ ও পরকাল সম্পর্কে রাসূলগণ কর্তৃক আনীত ঐশী সংবাদসমূহ (আল-আখবার আল-ইলাহিয়্যাহ) থেকে বের করে দিতে চায়, যার ওপর আল্লাহ তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন (ফিতরাত)।

আর তারা চায় যে, এই ধরনের মিথ্যা সিদ্ধান্তসমূহ (ক্বাদ্বায়া আল-কাযিবাহ) এবং ভ্রান্ত কল্পনাগুলোকে (খায়ালাত আল-ফাসিদাহ) এমন যুক্তিনির্ভর মূলনীতি (উসূলান আকলিয়্যাহ) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর রাসূলদেরকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহে যে আয়াতসমূহ নাযিল করেছেন, আর যার ওপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, সেগুলোর বিরোধিতা করা হবে। এবং সেই যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদিরও বিরোধিতা করা হবে, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

তারা তাদের মূলনীতিগুলোর মাধ্যমে যুক্তিনির্ভর (আকলিয়্যাহ) ও শ্রুতিভিত্তিক (সাম‘ইয়্যাহ) উভয় প্রকার জ্ঞানকেই নষ্ট করেছে। কারণ, যুক্তির ভিত্তি হলো ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতির) বিশুদ্ধতা ও নিরাপত্তা, আর শ্রুতির ভিত্তি হলো নবীগণের (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) সত্যয়ন।

এরপর, নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) মানুষের জন্য এই উভয় বিষয়কে পূর্ণতা দান করেছেন। তাঁরা মানুষকে সেই যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদির দিকে পথ দেখিয়েছেন, যার মাধ্যমে তারা চিন্তা (নযর) ও অনুমানের (ইসতিদলাল) মাধ্যমে জানতে সক্ষম এমন বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে পারে। এর পাশাপাশি, তাঁরা তাদেরকে গায়েবের (অদৃশ্যের) এমন সব বিস্তারিত বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যা তারা কেবল তাদের চিন্তা ও অনুমানের মাধ্যমে জানতে অক্ষম।