ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শিক্ষাদান কেবল নিছক খবরের (বর্ণনার) মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, যেমনটি অনেকে ধারণা করে; বরং তাঁরা এমন সব বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদি (আল-বারাহিন আল-আকলিয়্যাহ) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যার মাধ্যমে ঐশী জ্ঞানসমূহ (আল-উলুম আল-ইলাহিয়্যাহ) জানা যায়, যা এই (দার্শনিক) গোষ্ঠীর কাছে একেবারেই পাওয়া যায় না। সুতরাং, তাঁদের (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) শিক্ষাদান বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাহ) ও শ্রুতিভিত্তিক (সাম’ইয়্যাহ) উভয় প্রকার প্রমাণের সমন্বিত রূপ, যা তাঁদের বিরোধিতাকারীদের পদ্ধতির বিপরীত। কেননা তাদের (বিরোধিতাকারীদের) শিক্ষাদান বুদ্ধিবৃত্তিক ও শ্রুতিভিত্তিক প্রমাণের জন্য ফলপ্রসূ নয়, উপরন্তু তাদের অন্তরে এমন অহংকার (আল-কিবর) রয়েছে যা তারা কখনোই অর্জন করতে পারবে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إنْ فِي صُدُورِهِمْ إلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

[নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ সম্পর্কে বিতর্ক করে, তাদের কাছে আগত কোনো প্রমাণ ছাড়াই, তাদের অন্তরে অহংকার ছাড়া আর কিছুই নেই, যা তারা কখনোই অর্জন করতে পারবে না। অতএব, আপনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চান। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।]

এবং তিনি বলেছেন:

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

[যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ সম্পর্কে বিতর্ক করে, তাদের কাছে আগত কোনো প্রমাণ ছাড়াই, এটি আল্লাহ্‌র কাছে এবং মুমিনদের কাছে চরম ঘৃণার বিষয়। এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী, স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন।]

এবং তিনি বলেছেন:

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

[যখন তাদের কাছে তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসলেন, তখন তারা তাদের নিজেদের কাছে থাকা জ্ঞান নিয়ে আনন্দিত হলো এবং যে বিষয় নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তা-ই তাদের ঘিরে ফেলল।]

আর এ ধরনের বিষয় কুরআনে প্রচুর রয়েছে। আর আমি ‘দাফউ তা‘আরুদিশ শার‘ই ওয়াল ‘আকল’ (শরীয়ত ও যুক্তির বিরোধ নিরসন) নামক গ্রন্থ রচনা করেছি।

এই কারণেই যখন তারা তাদের মন-মানসে এমন কিছুর কল্পনা করত যা তারা বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান বলে মনে করত, তখন তাদের অধিকাংশ জ্ঞান—তা ‘ঐশী’ (আল-ইলাহী) বা ‘গাণিতিক’ (আর-রিয়াযী) বিষয়েই হোক—তার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত ছিল। আর যখন বাস্তবতার অভিজ্ঞ ব্যক্তি (আল-খাবীর বিল-হাক্বা'ইক্ব) তাদের বিভিন্ন প্রকার জ্ঞানের আলোচনা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন, তখন তিনি তাদের কাছে বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান জ্ঞাত বিষয়াদি সম্পর্কে কোনো জ্ঞান খুঁজে পান না, কেবল সেই অংশটুকু ছাড়া যাকে তারা ‘প্রাকৃতিক’ (আত-ত্ববী‘ঈ) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ‘গাণিতিক’ (আর-রিয়াযী) বলে অভিহিত করে।

আর মন-মানসে বিমূর্ত ‘গাণিতিক’ (আর-রিয়াযী) জ্ঞান হলো এমন মানসিক পরিমাপের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা, যার বাহ্যিক জগতে কোনো অস্তিত্ব নেই। আর যে বিষয়টিকে তারা ‘প্রকৃতি-পরবর্তী জ্ঞান’ (ইলমু মা বা‘দাত ত্ববী‘আহ) বলে অভিহিত করেছে, তা যদি গভীরভাবে বিবেচনা করা হয়: