ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৮

তাতে বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান কোনো জ্ঞাত বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান পাওয়া যায় না। বরং তারা তাদের মনে অনুমিত বিষয়াদির ধারণা করে, যার বাহ্যিক জগতে কোনো বাস্তবতা নেই। আর এই কারণেই তাদের গবেষণার শেষ সীমা এবং তাদের দর্শন ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) সমাপ্তি হলো সার্বিক নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব (আল-উজূদ আল-মুতলাক আল-কুল্লী), যা সকল অস্তিত্বশীল বিষয়কে নাকচ করার শর্তযুক্ত।

মূল উদ্দেশ্য হলো, তারা প্রায়শই প্রমাণ সাপেক্ষ দাবি (আল-মাতালিব আল-বুরহানিয়্যাহ) এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদিতে এমন কিছুর দাবি করে যা তারা তাদের মনে অনুমান করে নিয়েছে। আর তারা বলে: আমরা সার্বিক বিষয়সমূহ (আল-উমুর আল-কুল্লিয়্যাহ) এবং বিশুদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদি (আল-আকলিয়্যাত আল-মাহদাহ) নিয়ে আলোচনা করছি। আর যখন তাদের কাছে কোনো কিছুর উল্লেখ করা হয়, তারা বলে: আমরা এর চেয়েও ব্যাপক বিষয় নিয়ে আলোচনা করছি, এবং বাস্তবতা যেমন— ঠিক তেমনটি নিয়ে আলোচনা করছি (ফিল হাক্বীক্বাহ মিন হাইসু হিয়া হিয়া), এবং এ ধরনের অন্যান্য পরিভাষা ব্যবহার করে।

তখন তাদের কাছে তারা যা উল্লেখ করেছে, তার বাহ্যিক জগতে বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব) দাবি করা হয় এবং বলা হয়: এটি কী জিনিস, তা স্পষ্ট করে দাও? তখনই তাদের অজ্ঞতা (জাহল) প্রকাশ পায় এবং প্রমাণিত হয় যে তারা যা বলে তা হলো মনে অনুমিত বিষয়, যার বস্তুগত সত্তাসমূহে (আল-আ'ইয়ান) কোনো বাস্তবতা নেই। যেমন তাদের বলা হয়: এর একটি উদাহরণ (মিছাল) দাও। আর উদাহরণ হলো একটি আংশিক (জুজঈ) বিষয়। যখন তারা উদাহরণ দিতে অক্ষম হয়, আর তারা বলে: আমরা সার্বিক বিষয়সমূহ নিয়ে আলোচনা করছি— তখন জেনে রাখো যে তারা জ্ঞান (ইলম) ছাড়াই কথা বলছে। এবং এমন বিষয় নিয়ে কথা বলছে যার বাহ্যিক জগতে কোনো জ্ঞাত বিষয় আছে কিনা তা তারা জানে না; বরং এমন বিষয় নিয়ে কথা বলছে যার বাহ্যিক জগতে কোনো জ্ঞাত বিষয় নেই, এবং এমন বিষয় নিয়ে কথা বলছে যার বাহ্যিক জগতে জ্ঞাত বিষয় থাকা অসম্ভব।

অন্যথায়, বিদ্যমান বিষয়াদির জ্ঞান যদি সার্বিক হয়, তবে তার জ্ঞাত বিষয়সমূহ বাহ্যিক জগতে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।

আর আল-খুসরাউ শাহী তাদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন এবং তিনি আর-রাযীর শিষ্যদের মধ্যে গণ্য হতেন। তিনি বলতেন: আমরা এই সার্বিক বিষয়সমূহ (আল-কুল্লিয়্যাত) ছাড়া আর কিছুই পাইনি। আর তিনি দ্বিধা (হীরাহ) ও সন্দেহে (শাক্ক) পতিত হয়েছিলেন, এমনকি তিনি বলতেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না আমি কী আক্বীদা (বিশ্বাস) পোষণ করি! আল্লাহর কসম, আমি জানি না আমি কী আক্বীদা পোষণ করি!