ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৯

আর উদ্দেশ্য হলো, তারা (দার্শনিকরা) যে সামগ্রিক বিষয়াদির (আল-কুল্লিয়্যাত) দাবি করে, তা যদি জ্ঞান হয়, তবে তা এমন বিষয় যা তুলনামূলক কিয়াসের (কিয়াসুত তামসীল) মাধ্যমে জানা যায়; তা কখনোই মূলগতভাবে ব্যাপক যৌক্তিক কিয়াসের (আল-কিয়াস আল-মানতিকি আশ-শুমূলী) উপর নির্ভরশীল নয়। বরং, এই কিয়াসের মাধ্যমে তারা যা প্রমাণ করার দাবি করে, তার একক বিষয়গুলো (আফরাদ) এই কিয়াস ছাড়াই জানা যায় এবং সেগুলোর উপর প্রমাণ পেশ করা যায়। আর তা অধিক সহজ ও সরল। আর যে কিয়াসকে তারা ‘বুরহানী’ (প্রমাণমূলক) কিয়াস বলে অভিহিত করে, তার মাধ্যমে সেগুলোর উপর প্রমাণ পেশ করা হলো—অধিক সুস্পষ্ট বিষয়ের উপর অপেক্ষাকৃত অস্পষ্ট বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করা।

অথচ তারা (দার্শনিকরা) সংজ্ঞার শিল্পে (সিনাআতুল হাদ্দ) এই ত্রুটি ধরে যে, সুস্পষ্টকে অস্পষ্ট দ্বারা পরিচিত করানো যাবে না। আর এটি (সুস্পষ্টকে অস্পষ্ট দ্বারা প্রমাণ করা) ‘বুরহানের শিল্পে’ (সিনাআতুল বুরহান) আরও মারাত্মক ত্রুটি। কেননা, বুরহানের উদ্দেশ্য হলো কেবল যার উপর প্রমাণ পেশ করা হচ্ছে তার ব্যাখ্যা, পরিচিতি, উন্মোচন এবং সুস্পষ্টকরণ। সুতরাং, যদি সেই বিষয় নিজেই অধিক সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য হয়, তবে তা সুস্পষ্টকে অস্পষ্ট দ্বারা ব্যাখ্যা করার শামিল হবে।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: অতঃপর, এই বুরহানী যুক্তিবিদ্যার অনুসারী দার্শনিকরা—যা আরিসতো (Aristotle) স্থাপন করেছে এবং যা প্রাকৃতিক (আত-তাবীঈ) ও ঐশী (আল-ইলাহী) বিজ্ঞান হিসেবে এর অনুসরণ করে—তারা কোনো একক জাতি (উম্মাহ) নয়, বরং তারা বিভিন্ন বিভক্ত শ্রেণি। আর তাদের মাঝে এমন বিভেদ ও মতপার্থক্য রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না; যা একক ধর্মাবলম্বী, যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যকার মতপার্থক্যের চেয়েও বহুগুণে বর্ধিত ও গুরুতর। কেননা, লোকেরা যখনই রাসূলগণ ও কিতাবসমূহের অনুসরণ থেকে দূরে সরে যায়, তখনই তাদের বিভেদ ও মতপার্থক্য আরও গুরুতর হয়। ফলে তারা অধিক পথভ্রষ্ট হয়।

যেমনটি তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে আবূ উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“কোনো জাতি হেদায়েত প্রাপ্ত হওয়ার পর কেবল তখনই পথভ্রষ্ট হয়েছে, যখন তাদের বিতর্ক (আল-জাদাল) দেওয়া হয়েছে।”** অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলেন: **তারা তোমার সামনে এটি কেবল বিতর্কের জন্যই পেশ করেছে; বরং তারা হলো এক ঝগড়াটে জাতি।** [সূরা আয-যুখরুফ: ৫৮]

কারণ, মানুষ যে বিষয়ে মতবিরোধ করে, তাতে কোনো অবতীর্ণ কিতাব ও প্রেরিত নবী ছাড়া কেউ ফয়সালা দিতে পারে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **মানুষ ছিল এক জাতি। অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীগণকে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন...** [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২১৩]