Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০

খণ্ড ৯

খণ্ড ৯

মূল আরবি

لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ} الْآيَةُ وَقَالَ: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَقَالَ: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ الْآيَةَ. وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ الْأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ وَالْمَقَايِيسِ الْعَقْلِيَّةِ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ وَأَمَرَ اللَّهُ بِالْجَمَاعَةِ والائتلاف وَنَهَى عَنْ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ وَأَخْبَرَ أَنَّ أَهْلَ الرَّحْمَةِ لَا يَخْتَلِفُونَ فَقَالَ: وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِهَذَا يُوجَدُ أَتْبَعُ النَّاسِ لِلرَّسُولِ أَقَلُّ اخْتِلَافًا مِنْ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ الْمُنْتَسِبَةِ لِلسُّنَّةِ وَكُلُّ مَنْ قَرُبَ لِلسُّنَّةِ كَانَ أَقَلَّ اخْتِلَافًا مِمَّنْ بَعُدَ عَنْهَا كَالْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ فَنَجِدُهُمْ أَكْثَرَ الطَّوَائِفِ اخْتِلَافًا.

وَأَمَّا اخْتِلَافُ الْفَلَاسِفَةِ فَلَا يَحْصُرُهُ أَحَدٌ وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ فِي كِتَابِ الْمَقَالَاتِ ` مَقَالَاتِ غَيْرِ الْإِسْلَامِيِّينَ ` فَأَتَى بِالْجَمِّ الْغَفِيرِ سِوَى مَا ذَكَرَهُ الْفَارَابِيُّ وَابْنُ سِينَا وَكَذَلِكَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الطَّيِّبِ فِي كِتَابِ ` الدَّقَائِقِ ` الَّذِي رَدَّ فِيهِ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ وَرَجَّحَ فِيهِ مَنْطِقَ الْمُتَكَلِّمِينَ مِنْ الْعَرَبِ عَلَى مَنْطِقِ الْيُونَانِ. وَكَذَلِكَ مُتَكَلِّمَةُ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمْ فِي رَدِّهِمْ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ.

وَصَنَّفَ الْغَزَالِيُّ كِتَابَ ` التَّهَافُتِ ` فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ. وَمَا زَالَ نُظَّارُ الْمُسْلِمِينَ يُصَنِّفُونَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ فِي الْمَنْطِقِ وَيُبَيِّنُونَ خَطَأَهُمْ

বাংলা অনুবাদ

"যাতে তিনি মানুষের মাঝে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করে, সে বিষয়ে ফয়সালা করেন।" (আয়াতটি)। এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।" এবং তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" (আয়াতটি)।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে উপমাসমূহ (আল-আমসাল আল-মাদরূবাহ) এবং যৌক্তিক মানদণ্ডসমূহ (আল-মাকায়িস আল-আকলিয়্যাহ) এমনভাবে সুস্পষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে সত্য ও মিথ্যাকে জানা যায়। আর আল্লাহ জামাআত (ঐক্য) ও ঐকমত্যের (আল-ই'তিলাফ) নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিভেদ (আল-ফুরকাহ) ও মতপার্থক্য (আল-ইখতিলাফ) থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, যাদের প্রতি রহমত করা হয়েছে, তারা মতভেদ করে না। তাই তিনি বলেছেন: "আর তারা সর্বদা মতভেদকারী থাকবে, তবে যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন তারা ব্যতীত।"

আর এই কারণেই দেখা যায় যে, রাসূলের (সা.) সর্বাধিক অনুসারীরা সুন্নাহর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী সকল দল-উপদলের চেয়ে কম মতভেদকারী। আর যে কেউ সুন্নাহর যত কাছাকাছি হবে, সে তত কম মতভেদকারী হবে, তাদের তুলনায় যারা সুন্নাহ থেকে দূরে সরে গেছে—যেমন মু'তাযিলা এবং রাফিদা (শিয়া)। আমরা দেখতে পাই যে, তারাই দলগুলোর মধ্যে সর্বাধিক মতভেদকারী।

আর ফালাসিফাহদের (দার্শনিকদের) মতভেদ এমন যে, কেউ তা গণনা করে শেষ করতে পারবে না। ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী তাঁর 'আল-মাকালাত' গ্রন্থে 'গাইরুল ইসলামিয়্যীনদের (অমুসলিমদের) মতবাদসমূহ' উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি আল-ফারাবী ও ইবনু সীনা যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়াও বিপুল সংখ্যক (আল-জাম্ম আল-গাফীর) মতবাদ এনেছেন।

অনুরূপভাবে, কাযী আবূ বকর ইবনু আত-তাইয়্যিব তাঁর 'আদ-দাকায়িক' গ্রন্থে, যেখানে তিনি ফালাসিফাহ ও মুনাজ্জিমীনদের (জ্যোতিষীদের) খণ্ডন করেছেন এবং তাতে তিনি গ্রিক যুক্তিশাস্ত্রের (মানতিক) উপর আরব মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) যুক্তিশাস্ত্রকে প্রাধান্য দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, মু'তাযিলা ও শিয়াদের কালামশাস্ত্রবিদগণ এবং অন্যান্যরাও ফালাসিফাহদের খণ্ডন করেছেন। আর আল-গাযালী তাদের খণ্ডনে 'আত-তাহাফুত' গ্রন্থটি রচনা করেছেন। মুসলিম চিন্তাবিদগণ (নুয্‌যার) সর্বদা তাদের যুক্তিশাস্ত্রের (মানতিক) উপর খণ্ডনমূলক গ্রন্থ রচনা করে গেছেন এবং তাদের ভুল-ত্রুটি সুস্পষ্ট করেছেন।