ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩

যেমন তাদের অনেকের জন্য জ্ঞানের পথ রুদ্ধ করে দিয়েছে এবং তাদেরকে গোমরাহী (পথভ্রষ্টতা) ও মূর্খতার উপত্যকাসমূহে নিপতিত করেছে। তাহলে তাদের জ্ঞান ব্যতীত অন্যান্য জ্ঞান সম্পর্কে কী ধারণা করা যায়, যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য সীমাহীন।

উপরন্তু, আপনি পৃথিবীর এমন কোনো ব্যক্তিকে পাবেন না যিনি কোনো জ্ঞানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তাতে ইমাম (নেতা/কর্তৃত্বশীল) হয়েছেন, মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) শিল্পকে ব্যবহার করে—তা দ্বীনি (ধর্মীয়) জ্ঞান হোক বা অন্য কোনো জ্ঞান। সুতরাং, চিকিৎসকগণ, হিসাববিদগণ, লেখকগণ এবং তাদের মতো অন্যান্যরা তাদের জ্ঞান ও শিল্পে যা কিছু সুপ্রতিষ্ঠিত করে, তা মানতিকের শিল্প ছাড়াই করে থাকে।

আর ইসলামে নাহু (ব্যাকরণ), লুগাহ (ভাষা), আরূদ (ছন্দশাস্ত্র), ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) ও এর উসূল (নীতিশাস্ত্র), কালাম (ধর্মতত্ত্ব) এবং এ জাতীয় অন্যান্য জ্ঞান সংকলিত হয়েছে। অথচ এই শিল্পগুলোর ইমামদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি মানতিকের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেছেন। বরং তাদের অধিকাংশই ছিলেন এই গ্রিক মানতিক আরবিতে অনূদিত হওয়ার পূর্বের।

আর আম্বিয়াগণের (আলাইহিমুস সালাম) কাছ থেকে সরাসরি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞানসমূহ—যদিও ফিকহ ও এর উসূল এর সাথে সংযুক্ত—তা এতই মহৎ ও শ্রেষ্ঠ যে, এটা ধারণা করাও অসম্ভব যে এর অনুসারীরা মানতিকের দিকে মনোযোগ দেবে। কেননা এই উম্মতের (যা মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত) তিন প্রজন্মের মধ্যে—আর এই তিন প্রজন্মই হলো শ্রেষ্ঠতম—এমন কেউ ছিল না যে মানতিকের দিকে ভ্রুক্ষেপ করত বা এর উপর নির্ভর করত।

অথচ তারা জ্ঞান প্রতিষ্ঠা ও পূর্ণতার ক্ষেত্রে এমন চরম সীমায় ছিলেন যে কেউ তাদের সমকক্ষতা অর্জন করতে পারে না। তারা ছিলেন মানুষের মধ্যে জ্ঞানে গভীরতম, কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) গ্রহণে স্বল্পতম এবং হৃদয়ে পবিত্রতম।

তারা যে বিষয়ে আলোচনা করেছেন, সে বিষয়ে অন্যদের কোনো বক্তব্য পাওয়া যায় না, তবে আপনি উভয় বক্তব্যের মধ্যে এমন পার্থক্য খুঁজে পাবেন যা 'ক্বিদাম' (অনাদিত্ব) এবং 'ফারাক্ব' (পার্থক্য/বিচ্ছেদ)-এর মধ্যকার পার্থক্যের চেয়েও বিশাল। বরং আমরা ইস্তিক্বরা (ব্যাপক অনুসন্ধান) দ্বারা যা পেয়েছি, তা হলো: এটা জানা বিষয় যে, এই উম্মতের মধ্যে যারা জ্ঞানসমূহে নিমজ্জিত রয়েছে...