ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪

এই শাস্ত্রের (মানতিকের) লোকেরা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সংশয় ও অস্থিরতাযুক্ত, তাদের ইলম ও তাহকীক (গভীর উপলব্ধি) সবচেয়ে কম, এবং তারা ভারসাম্যপূর্ণ ইলমের তাহকীক থেকে সবচেয়ে দূরে। যদিও তাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ থাকতে পারে যারা ইলমের কিছু অংশ তাহকীক করে। তবে তা হয় সেই বিষয়বস্তু ও দলীলসমূহের বিশুদ্ধতার কারণে, যা সে বিবেচনা করে, এবং তার নিজস্ব বুদ্ধি ও উপলব্ধির বিশুদ্ধতার কারণে—মানতিকের (যুক্তিশাস্ত্রের) কারণে নয়। বরং সহীহ উলূমের (বিশুদ্ধ জ্ঞানসমূহের) মধ্যে মানতিক শাস্ত্রকে প্রবেশ করানো কেবল বক্তব্যকে দীর্ঘায়িত করে, ইঙ্গিতকে দূরবর্তী করে তোলে, ইলমের নিকটবর্তী বিষয়কে দূরবর্তী করে দেয় এবং সহজ বিষয়কে কঠিন করে তোলে।

এই কারণেই আপনি দেখবেন, যে ব্যক্তি এটিকে ইখতিলাফ (মতপার্থক্য), কালামশাস্ত্র, উসূলুল ফিকহ এবং অন্যান্য শাস্ত্রে প্রবেশ করিয়েছে, সে ইলম ও তাহকীকের স্বল্পতা সত্ত্বেও কেবল কথার আধিক্য ও অতিরিক্ত সূক্ষ্ম বিভাজন ছাড়া আর কিছুই অর্জন করেনি। সুতরাং জানা গেল যে, এটি (মানতিক) হলো কথার সবচেয়ে বড় অপ্রয়োজনীয় অংশ এবং বিবেকবানদের পথ থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী বিষয়। হ্যাঁ, এটা অস্বীকার করা যায় না যে মানতিকের মধ্যে এমন কিছু বিষয় আছে যা দ্বারা কুফর, গোমরাহী ও তাকলীদে (অন্ধ অনুসরণে) লিপ্ত ব্যক্তিরা উপকৃত হতে পারে—যেমন তাদের মধ্যে বেড়ে ওঠা অজ্ঞ সাধারণ মানুষ, যেমন সাধারণ খ্রিষ্টান, ইহুদী, রাফেযী (শিয়া) এবং তাদের মতো লোকেরা।

মানতিক তাদেরকে সেই আকীদাসমূহ ত্যাগ করতে বাধ্য করে যার উপর তারা ছিল। কিন্তু এদের অধিকাংশই তাদের সাধারণ জনগণের প্রতি আপসকামী (মুদাহিন) হয়ে যায়, যারা তাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করে, অথবা তারা মুনাফিক যিন্দীকে (ধর্মদ্রোহী) পরিণত হয়, যারা কোনো হক বা বাতিলকেই স্বীকার করে না; বরং তারা বাতিলকে যেমন ত্যাগ করে, তেমনি হককেও ত্যাগ করে। সুতরাং গোমরাহ দলগুলোর বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা হয় বিভ্রান্তকারী ও আপসকামী (মুদাহিন), নয়তো মুনাফিক যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। তাদের কেউই এই দুটির বাইরে থাকে না।