ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮

এটি সুবিদিত যে, কোনো সার্বিক ও সাধারণ বিষয়কে (আল-কুল্লিয়্যি আল-মুশতারাক) তার কিছু স্বতন্ত্র সদস্যের (আফরাদ) সাথে উল্লেখ করা, সকল সদস্য থেকে বিচ্ছিন্ন করে শুধু তাকে উল্লেখ করার চেয়ে জ্ঞানীদের ঐকমত্যে বুদ্ধিবৃত্তিতে (আল-আক্বল) অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত। এ কারণেই তারা বলেছেন: বুদ্ধি ইন্দ্রিয়-অনুভূতির অনুগামী। যখন ইন্দ্রিয়-অনুভূতি বিশেষ অংশগুলোকে (আল-জুযইয়্যাত) উপলব্ধি করে, তখন বুদ্ধি সেগুলোর মধ্য থেকে একটি সার্বিক ও সাধারণ পরিমাণ উপলব্ধি করে। সুতরাং সুনির্দিষ্ট অংশগুলো জানার পরই সার্বিক বিষয়গুলো (আল-কুল্লিয়্যাত) আত্মায় (নাফস) স্থান পায়।

অতএব, সুনির্দিষ্ট অংশগুলো জানা সার্বিক বিষয়গুলো জানার অন্যতম প্রধান কারণ। তাহলে কীভাবে সেগুলোর উল্লেখ কিয়াসকে (যৌক্তিক অনুমান/তুলনা) দুর্বলকারী হবে এবং সেগুলোর উল্লেখ না করা কিয়াসের শক্তিকে আবশ্যককারী হবে? আর এটিই হলো বুদ্ধির বৈশিষ্ট্য; কারণ বুদ্ধির বৈশিষ্ট্য হলো বিশেষ অংশগুলো জানার মধ্যস্থতায় সার্বিক বিষয়গুলো জানা।

সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোকে অস্বীকার করল, সে মানব-বুদ্ধির বৈশিষ্ট্যকেই অস্বীকার করল। আর যে ব্যক্তি সুনির্দিষ্ট স্থানগুলোর কোনো কিছু ছাড়াই সেগুলোর উল্লেখকে, সুনির্দিষ্ট স্থানগুলোর উদাহরণসহ উল্লেখ করার চেয়ে অধিক শক্তিশালী মনে করল, সে অবশ্যই সত্যের প্রতি একগুঁয়ে (মুকাবির) হবে।

আর জ্ঞানীরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, উদাহরণ পেশ করা (দারবুল মাছাল) সার্বিক বিষয়গুলো জানার ক্ষেত্রে সহায়ক। এবং উদাহরণসহ উল্লেখ করার অবস্থা, উদাহরণ ছাড়া শুধু উল্লেখ করার অবস্থার মতো নয়।

আর যে ব্যক্তি চিকিৎসা, হিসাব (গণিত), শিল্পকর্ম, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে মানুষ বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে যেসব সার্বিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করে, সেগুলোর সবকটির ওপর গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে দেখবে বিষয়টি এমনই।

মানুষ কোনো বিষয়কে অস্বীকার করতে পারে, যতক্ষণ না সে তার গোত্রের একটিকে দেখে। তখন সে প্রকারটিকে স্বীকার করে নেয় এবং এর মাধ্যমে একটি সার্বিক বিধান (হুকম কুল্লিয়্যাহ) লাভ করে। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ**

(নূহের কওম রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল) [সূরা শুআরা, ২৬:১০৫]

**كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ**

(আদ জাতি রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল) [সূরা শুআরা, ২৬:১২৩]

এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত। অথচ এদের প্রত্যেকের কাছে মাত্র একজন রাসূলই এসেছিলেন। কিন্তু তারা রাসূলগণের প্রকারকে (জিনস) মিথ্যা প্রতিপন্নকারী ছিল; তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা কেবল নির্দিষ্ট একজন রাসূলের প্রতি ছিল না।