ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯

আর 'আকল' (বুদ্ধি)-এর অন্যতম মহৎ গুণ হলো সাদৃশ্য (তামাছুল) ও বৈসাদৃশ্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। যখন সে দুটি সাদৃশ্যপূর্ণ বস্তু দেখে, তখন সে জানে যে এটি এটির অনুরূপ, ফলে সে উভয়ের হুকুমকে এক গণ্য করে। যেমন সে পানি ও পানি, মাটি ও মাটি, এবং বাতাস ও বাতাস দেখে। অতঃপর সে সাধারণ (মুশতারাক) বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে সামগ্রিক (কুল্লী) হুকুম আরোপ করে। আর যখন সে কিছু নির্দিষ্ট বস্তুর (আ'ইয়ান) উপর এবং তার অনুরূপ বস্তুর (নাযীর) উপর হুকুম আরোপ করে এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্যটি উল্লেখ করে, তখন তা বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিকতর উত্তম হয়। আর এটাই হলো 'কিয়াসুত ত্বর্দ' (সাদৃশ্যমূলক অনুমান)। আর যখন সে পানি ও মাটির মতো ভিন্ন দুটি বস্তু দেখে, তখন সে তাদের মধ্যে পার্থক্য করে। আর এটাই হলো 'কিয়াসুল আকস' (বৈসাদৃশ্যমূলক অনুমান)।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে 'ই'তিবার' (শিক্ষা গ্রহণ) করার যে নির্দেশ দিয়েছেন, তা 'কিয়াসুত ত্বর্দ' এবং 'কিয়াসুল আকস' উভয়কেই শামিল করে। কেননা, যখন তিনি রাসূলদের অস্বীকারকারীদের তাদের মিথ্যারোপের কারণে ধ্বংস করেছেন, তখন ই'তিবার হলো এই জ্ঞান লাভ করা যে, যারা তাদের মতো কাজ করবে, তাদের উপরও তাদের মতো শাস্তি আপতিত হবে। ফলে শাস্তির ভয়ে রাসূলদের মিথ্যারোপ করা থেকে বিরত থাকবে। আর এটাই হলো 'কিয়াসুত ত্বর্দ'। আর জানা যায় যে, যারা রাসূলদের মিথ্যারোপ করেনি, তাদের উপর সেই শাস্তি আপতিত হবে না। আর এটাই হলো 'কিয়াসুল আকস'। শাস্তিপ্রাপ্তদের থেকে ই'তিবার গ্রহণের এটাই উদ্দেশ্য। কেননা উদ্দেশ্য হলো, যা 'ফার' (শাখা)-এর ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয়, তা 'আসল' (মূল)-এর হুকুমের বিপরীত, তার অনুরূপ নয়। আর ই'তিবার (শিক্ষা গ্রহণ) এই উভয় প্রকারেই হয়ে থাকে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [সূরা ইউসুফ, ১২:১১১] (তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে)। আর তিনি বলেছেন: قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৩] (নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য দুটি দলের মধ্যে নিদর্শন ছিল) ... তাঁর বাণী পর্যন্ত إنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৩] (নিশ্চয়ই এতে চক্ষুষ্মানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ [সূরা আশ-শূরা, ৪২:১৭] (আল্লাহই কিতাব নাযিল করেছেন সত্যসহ এবং মীযানও)। আর তিনি বলেছেন: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:২৫] (আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়)।

'আল-মীযান' (দাঁড়িপাল্লা)-এর ব্যাখ্যা সালাফগণ করেছেন 'আল-আদল' (ন্যায়বিচার) দ্বারা, আর তাদের কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন সেই বস্তু দ্বারা যা দিয়ে ওজন করা হয়। আর এই দুটি পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমান)। আর আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কিতাব নাযিল করার মতোই তা নাযিল করেছেন, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং যা জানা যায়... [অসমাপ্ত]