ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১

দ্বিতীয়ত: আমাদের উম্মাহ, অর্থাৎ আহলে ইসলাম, সর্বদা আকলি মানদণ্ড (যুক্তিভিত্তিক পরিমাপক) দ্বারা পরিমাপ করে এসেছেন। এই গ্রিক যুক্তিশাস্ত্রের (মানতিক আল-ইউনানী) উল্লেখ সালাফদের মধ্যে শোনা যায়নি। বরং তা ইসলামের মধ্যে প্রকাশ পায় যখন মামুনের শাসনামলে বা তার কাছাকাছি সময়ে রোমান (গ্রিক) গ্রন্থাবলি আরবিতে অনূদিত হয়। (তৃতীয়ত) মুসলিম চিন্তাবিদগণ (নুজ্জার আল-মুসলিমীন) এটি অনূদিত হওয়ার ও জানার পরেও সর্বদা এর সমালোচনা ও নিন্দা করেছেন এবং তাদের আকলি (যুক্তিভিত্তিক) ও শরঈ (আইনগত) মানদণ্ডসমূহে এর প্রতি বা এর অনুসারীদের প্রতি কোনো মনোযোগ দেননি।

আর কেউ যেন এমন কথা না বলে যে, তারা (গ্রিক যুক্তিবাদীরা) যা নিয়ে এককভাবে এসেছে, তাতে কেবল শাব্দিক পরিভাষা (ইস্তিলাহাত) ছাড়া আর কিছুই নেই, অন্যথায় আকলি অর্থসমূহ তো সকল উম্মাহর মধ্যে অভিন্ন। কারণ বিষয়টি এমন নয়; বরং এর মধ্যে বহু ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) অর্থ নিহিত রয়েছে। এরপর তারা এটিকে আকলি মানদণ্ডসমূহের (যা মূলত আকলি কিয়াস বা যুক্তিভিত্তিক অনুমান) মানদণ্ড হিসেবে তৈরি করেছে। এবং তারা ধারণা করেছে যে এটি একটি কানুনী যন্ত্র (আইনগত সরঞ্জাম), যার অনুসরণ মস্তিষ্ককে চিন্তার ক্ষেত্রে ভুল করা থেকে রক্ষা করে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। কারণ, যদি একটি মানদণ্ডের জন্য আরেকটি মানদণ্ডের প্রয়োজন হয়, তবে তা অসীম ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) আবশ্যক করে তোলে।

উপরন্তু, যদি ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) সঠিক হয়, তবে তা আকলি মানদণ্ড দ্বারা পরিমাপ করা যায়। আর যদি তা ভোঁতা বা ফাসিদ (বিকৃত) হয়, তবে যুক্তিশাস্ত্র (মানতিক) কেবল তার ভোঁতাভাব ও বিকৃতিই বৃদ্ধি করে। এই কারণেই দেখা যায় যে, সাধারণত যারা এর দ্বারা তাদের জ্ঞান পরিমাপ করে, তারা অবশ্যই বিভ্রান্তিতে ভোগে এবং প্রশংসনীয় পদ্ধতিতে আকলি দলিল (যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ) উপস্থাপন করতে পারে না। আর যখনই তারা প্রশংসনীয় পদ্ধতিতে তা (আকলি দলিল) উপস্থাপন করে, তখনই তারা যুক্তিশাস্ত্রের মাধ্যমে সেগুলোর বিবেচনা করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। কারণ, এর মধ্যে রয়েছে অক্ষমতা, দীর্ঘসূত্রিতা, পথকে দূরবর্তী করে তোলা, সুস্পষ্ট বিষয়গুলোকে অস্পষ্ট করে দেওয়া এবং ভুল ও বিভ্রান্তি সৃষ্টির আধিক্য।

কারণ, যখন তারা সুনির্দিষ্ট বিষয়াদির ফিতরি আকলি জ্ঞান (সহজাত যুক্তিভিত্তিক জ্ঞান) থেকে সরে এসে সার্বজনীন কিয়াসের (আক্বীসাহ কুল্লিয়্যাহ) দিকে যায়, তখন তারা [স্থাপন করে/তৈরি করে]...