ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

তাদের শব্দাবলি (আলফায) অস্পষ্ট (মুজমাল) হয়ে যায়, যা সত্য ও মিথ্যা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এর ফলে এমন পথভ্রষ্টতা (দালাল) সৃষ্টি হয় যা এই মাপকাঠিগুলোর (মাওয়াযীন) উদ্দেশ্যর সম্পূর্ণ বিপরীত। আর এই মাপকাঠিগুলো হয়ে যায় পক্ষপাতদুষ্ট ('আইলাহ), ন্যায়সঙ্গত ('আদিলাহ) নয়। আর তারা এর মাধ্যমে 'আল-মুত্বাফ্ফিফীন' (কম পরিমাপকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়: যারা যখন মানুষের কাছ থেকে মেপে নেয়, তখন পুরোপুরি বুঝে নেয় আর যখন তারা তাদের জন্য মেপে দেয় বা ওজন করে দেয়, তখন কম দেয়। (সূরা মুত্বাফ্ফিফীন ৮৩:২-৩) আর সম্পদ (আমওয়াল)-এর ক্ষেত্রে কম দেওয়া (বাখস) এবং বুদ্ধি (উকূল) ও দ্বীন (আদইয়ান)-এর ক্ষেত্রে কম দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য কত!

যদিও তাদের অধিকাংশই কম দেওয়ার (বাখস) উদ্দেশ্য রাখে না, বরং তারা এমন ব্যক্তির মতো, যে তার পিতার কাছ থেকে মাপকাঠি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে এবং তা দিয়ে কখনও নিজের পক্ষে মাপে, আবার কখনও নিজের বিপক্ষে। আর সে জানে না যে তা ন্যায়সঙ্গত ('আদিলাহ) নাকি পক্ষপাতদুষ্ট ('আইলাহ)।

আর যে মাপকাঠি (মীযান) আল্লাহ কিতাবের সাথে নাযিল করেছেন, তা হলো ন্যায়সঙ্গত মাপকাঠি ('আদিলাহ মীযান)। যা কোনো বস্তুকে তার সদৃশ (মিসল) ও তার বিপরীত (খিলাফ)-এর সাথে বিবেচনা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে তা সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতামাসিল) দু'টি বস্তুর মধ্যে সমতা বিধান করে এবং ভিন্নধর্মী (মুখতালিফ) দু'টি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে। যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) ও বুদ্ধি (উকূল)-এর মধ্যে সাদৃশ্য (তামাথুল) ও পার্থক্য (ইখতিলাফ) জানার জন্য স্থাপন করেছেন।

যদি বলা হয়: যদি এটি বুদ্ধি (আকল) দ্বারা জানার বিষয় হয়, তবে আল্লাহ কেন এটিকে রাসূলদের (আলাইহিমুস সালাম) প্রেরণের বিষয়বস্তু বানালেন?

বলা হবে: কারণ রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) মানুষের জন্য এমন সব যৌক্তিক উপমা (আল-আমসাল আল-'আকলিয়্যাহ) পেশ করেছেন, যার মাধ্যমে তারা সাদৃশ্য ও পার্থক্য জানতে পারে। নিশ্চয়ই রাসূলগণ মানুষকে পথ দেখিয়েছেন এবং দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, যার মাধ্যমে তারা ন্যায়বিচার (আল-'আদল) জানতে পারে এবং সঠিক যৌক্তিক ক্বিয়াস (আল-আক্বয়িসাহ আল-'আকলিয়্যাহ আস-সাহীহাহ) জানতে পারে, যা দ্বারা দ্বীনি দাবিগুলোর (আল-মাত্বালিব আদ-দ্বীনিয়্যাহ) উপর প্রমাণ পেশ করা যায়। সুতরাং নবুওয়াতী জ্ঞান (আল-'উলূম আন-নাবাবিয়্যাহ) কেবল খবরের (বর্ণনার) মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং রাসূলগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) যৌক্তিক জ্ঞানসমূহও ('উলূম 'আকলিয়্যাহ) সুস্পষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহর দ্বীন জ্ঞানগত ও কর্মগত উভয় দিক থেকে পূর্ণতা লাভ করে।

আর তাঁরা উপমা পেশ করেছেন, ফলে ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) সে বিষয়ে সতর্ক হওয়ার মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করেছে এবং ফিতরাত যা থেকে বিমুখ ছিল, সেদিকে দিকনির্দেশনা পাওয়ার মাধ্যমেও পূর্ণতা লাভ করেছে।