ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

যখন তাদের কাছে এমন বিষয়াদি উল্লেখ করা হয়, যা এই পদ্ধতি ব্যতীত অন্য উপায়ে জানা সম্ভব, তখন এই প্রমাণাদি দ্বারা সেগুলোর ওজন করা সম্ভব হয় না। আর এই যুক্তিবাদীদের (মানতিকী) অধিকাংশই এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যা তাদের কিয়াস (যুক্তিবিদ্যাগত অনুমান) দ্বারা প্রমাণিত হয়নি। আর এটি চরম মূর্খতা। বিশেষত যদি তারা যা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তা নবীদের সংবাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়।

সুতরাং, যদি সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান তাদের পদ্ধতির মাধ্যমে জানার কোনো উপায় না থাকে, তবে দুটি বিষয় অনিবার্য হয়ে দাঁড়ায়:

প্রথমত: তারা যা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যার উপর তাদের কিয়াসে কোনো প্রমাণ নেই, সে বিষয়ে তাদের কোনো যুক্তি (হুজ্জত) থাকে না।

দ্বিতীয়ত: তারা যা জানে, তা তাদের অজানা বিষয়ের তুলনায় তুচ্ছ (খাসিস)। আর যদি জানা যায় যে, তা মুক্তি (নাজাত) বা সৌভাগ্য (সাআদাহ) লাভে কোনো উপকার করে না, তবে (তাদের জ্ঞানের মূল্য) কেমন হবে?

দশম কারণ: তারা এমন বিষয়কে জ্ঞান বলে মনে করে না, যা জ্ঞান এবং যার সত্যায়ন করা ওয়াজিব। আবার যা বাতিল এবং জ্ঞান নয়, তাকে তারা জ্ঞান বলে গণ্য করে। তারা দাবি করে যে, আল্লাহ্‌র পরিচয়, তাঁর গুণাবলী (সিফাত) এবং প্রত্যাবর্তন (মাআদ) সম্পর্কে নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, বাস্তবে তার কোনো সত্যতা নেই। এবং তারা (নবীগণ) কেবল সাধারণ মানুষকে (জুমহুর) এমন বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যা তারা (সাধারণ মানুষ) এ বিষয়ে কল্পনা করে নেয়, যাতে তারা এর দ্বারা তাদের পার্থিব জীবনের (দুনিয়া) কল্যাণ (মাসলাহা) প্রতিষ্ঠা করতে উপকৃত হতে পারে, এর মাধ্যমে সত্যকে জানতে পারে না। আর এটি মানুষের কল্যাণের জন্য মিথ্যা বলার একটি প্রকার। তারা বলে যে, নবী কর্মগত শরীয়তের (শারাইয়ে আমালিয়্যাহ) ক্ষেত্রে দক্ষ, কিন্তু জ্ঞানগত (ইলমিয়্যাহ) বিষয়ে নন।

আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা প্রত্যেক নবীর উপর দার্শনিককে (ফায়লাসূফ) শ্রেষ্ঠত্ব দেয়। এমনকি আমাদের নবী (তাঁর উপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর উপরও। আর তারা কোনো নির্দিষ্ট নবীর অনুসরণকে ওয়াজিব মনে করে না, না মুহাম্মাদ (সা.)-এর, আর না...