ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩

তার পূর্বের তাদের মর্যাদার কথা তো বলাই বাহুল্য। আর ইবনুল কুশাইরী ইবনে সীনার ‘আশ-শিফা’ (কিতাব)-এর খণ্ডনে আবৃত্তি করেছেন:

আমরা সেই কওম থেকে ভ্রাতৃত্ব ছিন্ন করেছি, যাদের মাঝে ‘কিতাবুশ শিফা’ থেকে রোগ বাসা বেঁধেছে।

আর কতবারই না আমি বলেছি: হে কওম, তোমরা ‘কিতাবুশ শিফা’র কারণে এক ধ্বংসোন্মুখ গর্তের কিনারে (শাফা জুরুফ) অবস্থান করছো।

অতঃপর যখন তারা আমাদের সতর্কতাকে তুচ্ছ জ্ঞান করলো, আমরা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম, যতক্ষণ না তিনি যথেষ্ট হলেন।

ফলে তারা রিসতাতালিস (Aristotle)-এর ধর্মের উপর মৃত্যুবরণ করলো, আর আমরা আল-মুস্তফা (ﷺ)-এর মিল্লাতের উপর জীবন যাপন করলাম।

যদি বলা হয়: জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতিসমূহকে সীমাবদ্ধ করার ব্যাপারে ‘আহলুল মানতিক’ (যুক্তিবিদগণ) যা উল্লেখ করেছেন, তার অনুরূপ কিছু মুসলিম মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) বক্তব্যেও পাওয়া যায়। বরং তাদের (মুতাকাল্লিমীনদের) মধ্যে এমনও আছেন যারা হুবহু তা-ই উল্লেখ করেন—হয় তাদের (যুক্তিবিদদের) পরিভাষা ব্যবহার করে, অথবা পরিভাষা পরিবর্তন করে।

এর উত্তর হলো: মুতাকাল্লিমীনরা যা কিছু বলেন, তার সবকিছুই সত্য নয়। বরং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার সবকিছুই সত্য। আর মুতাকাল্লিমীন ও অন্যান্যরা যা বলেছেন, যা এর (রাসূলদের বার্তার) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা-ই সত্য। আর তারা যা বলেছেন, যা এর বিপরীত, তা বাতিল (মিথ্যা)।

আর সালাফ ও ইমামগণ কর্তৃক উদ্ভাবিত কালাম শাস্ত্রের অনুসারীদের (আহলুল কালাম আল-মুহদাস) নিন্দা সুবিদিত। তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: আর সেই কওমের ব্যাপারে বিস্ময় জাগে, যারা তাদের দাবি অনুযায়ী, তাদের ত্রুটিপূর্ণ বুদ্ধি এবং তাদের ভ্রষ্ট কিয়াস (উপমা/যুক্তি)-এর মাধ্যমে শরীয়তকে সাহায্য করতে চেয়েছিল। ফলে তাদের কৃতকর্ম এমন ছিল যা ধর্মদ্রোহী (আল-মুলহিদীন) তথা দীনের শত্রুদেরকে আরও দুঃসাহসী করে তুলেছে।