ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫২

বিবেক (আকল) দ্বারা অথবা সত্যনিষ্ঠ সংবাদ (আল-আখবারুস সাদিকাহ) দ্বারা বহু জ্ঞান অর্জিত হয়, যা তাদের (দার্শনিকদের) উল্লিখিত পদ্ধতিসমূহের মাধ্যমে জানা যায় না। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই জ্ঞান যা নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) লাভ করেছেন। তারা (দার্শনিকরা) সেই জ্ঞানকে তাদের ভ্রান্ত নীতির (ক্বানূনিল ফাসিদ) ওপর প্রয়োগ করতে চেয়েছে।

সুতরাং তারা বলেছে: নবীর এমন শক্তি আছে যা অন্যদের শক্তির চেয়ে বেশি। আর তা হলো, তিনি শিক্ষকের শিক্ষা ছাড়াই মধ্যপদ (আল-হাদ্দ আল-আওসাত) লাভ করতে সক্ষম হন। যখন তিনি (কোনো বিষয়) কল্পনা করেন, তখন সেই শক্তির মাধ্যমে এমন সীমা উপলব্ধি করেন যা অন্যদের জন্য শিক্ষা ছাড়া উপলব্ধি করা কঠিন বা অসম্ভব হয়ে পড়ে। কারণ উপলব্ধির ক্ষেত্রে আত্মার শক্তিগুলো অসীম (গাইরু মাহদূদাহ)।

সুতরাং নবীগণ গায়েবের যে সংবাদ দেন, তারা তাকে কেবল যুক্তিনির্ভর ক্বিয়াসের (আল-ক্বিয়াস আল-মানতিক্বী) মাধ্যমে অর্জিত বলে গণ্য করেছে। আর এটি চরম ভ্রান্তি (ফাসাদ)। কারণ, যুক্তিনির্ভর ক্বিয়াস দ্বারা কেবল সার্বজনীন বিষয়াদি (উমূরে কুল্লিয়্যাহ) জানা যায়, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এবং তারা নিজেরাও তা স্বীকার করে। অথচ রাসূলগণ সুনির্দিষ্ট, ব্যক্তিগত, আংশিক বিষয়াদি (জুযইয়্যাহ)—যা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সাথে সম্পর্কিত—সেগুলোর সংবাদ দিয়েছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে রাসূলগণ যা জেনেছেন তা যুক্তিনির্ভর ক্বিয়াসের মাধ্যমে ছিল না।

বরং ইবনু সিনা এই অধ্যায়ে সৃষ্টিকর্তার (আর-রব্ব) তাঁর সৃষ্টিকর্ম সম্পর্কে জ্ঞানকেও (এই ক্বিয়াসের মাধ্যমে অর্জিত বলে) গণ্য করেছে। আল্লাহ তাদের কথা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান (তাআলাল্লাহু আন ক্বাওলিহি উলুওয়ান কাবীরা)।

আর যা প্রতিষ্ঠিত হলো, তার দ্বারা যুক্তিশাস্ত্রে (মানতিক্ব) জ্ঞান অর্জনের পথকে উপাদান (মাদ্দাহ) ও আকৃতি (সূরাত) দ্বারা সীমাবদ্ধ করার যে কথা তারা বলেছে, তার ভ্রান্তি স্পষ্ট হয়ে গেল। এবং এটিও স্পষ্ট হলো যে তারা যা প্রমাণ করেছে, তার চেয়েও মহৎ, মহান ও অধিক সত্যনিষ্ঠ জ্ঞানকে তারা বাদ দিয়েছে। আর তারা যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছে, তা কেবল সামান্য ও নিকৃষ্ট (খাসিসাহ) জ্ঞানই দেয়—তা প্রচুরও নয়, মহৎও নয়।

আর এটিই হলো এই সম্প্রদায়ের (দার্শনিকদের) স্তর; কারণ তারা জ্ঞান ও আমলে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট (আখাসস)। বহু দিক থেকে কাফির ইয়াহুদী ও নাসারারাও জ্ঞান ও আমলে তাদের চেয়ে বেশি সম্মানিত (আশরাফ)। আর সম্পূর্ণ দর্শনশাস্ত্র তার অনুসারীকে (শরীয়ত) রহিত (নাসখ) ও পরিবর্তিত (তাবদীল) হওয়ার পরেও ইয়াহুদী ও নাসারাদের স্তরেও উন্নীত করতে পারে না।