ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫

শাইখুল ইসলাম – ক্বাদ্দাসাল্লাহু রূহাহু – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ: মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) সার্বিক মূলনীতিসমূহের বিন্যাস এবং এতে বিদ্যমান ত্রুটি প্রসঙ্গে।

তারা (মানতিকবিদগণ) এর ভিত্তি স্থাপন করেছেন এই নীতির ওপর যে, জ্ঞানের উপলব্ধির মাধ্যমসমূহ সীমাবদ্ধ হলো 'হদ' (সংজ্ঞা), এবং এর সমগোত্রীয় 'রাস্ম' (বর্ণনা) ইত্যাদির মধ্যে; আর 'কিয়াস' (অনুমান) এবং এর সমগোত্রীয় 'ইসতিক্বরা' (আরোহ পদ্ধতি) ও 'তামসীল' (সাদৃশ্য) ইত্যাদির মধ্যে। কারণ জ্ঞান হয় 'তাসাওউর' (ধারণা), যা হলো একক বিষয়াদির জ্ঞান; অথবা 'তাসদীক' (প্রত্যয়ন), যা হলো কিছু বিষয়কে অন্য কিছুর সাথে নেতিবাচকভাবে বা ইতিবাচকভাবে সম্পর্কিত করার জ্ঞান। আর এই দুই প্রকার জ্ঞানের প্রতিটিই হয় 'বদীহী' (স্বতঃসিদ্ধ), যার জন্য কোনো পদ্ধতির প্রয়োজন হয় না; অথবা 'নযরী' (তাত্ত্বিক), যার জন্য পদ্ধতির প্রয়োজন হয়। আর তাসাওউর-এর পদ্ধতি হলো 'হদ' (সংজ্ঞা), এবং তাসদীক-এর পদ্ধতি হলো 'কিয়াস' (অনুমান), যাকে তারা 'বুরহান' (প্রমাণ) বলে আখ্যায়িত করে – যদি এর ভূমিকাগুলো নিশ্চিত হয়।

এরপর তারা বলেছে: 'হদ' (সংজ্ঞা) হলো সেই উক্তি যা বস্তুর সারসত্তার (মাহিয়্যাহ) ওপর নির্দেশ করে। যদিও এর দ্বারা সংজ্ঞায়িত বস্তুটিকেই বোঝানো হয়, যেমন নাম হলো সেই উক্তি যা নামকৃত বস্তুর (মুসাম্মা) ওপর নির্দেশ করে, কিন্তু এর দ্বারা নামকৃত বস্তুটিকেই বোঝানো হয়।